电视工作者方鸿，即将退休，他拿起笔写下人生中一段不同寻常的经历。地处偏远的小村子里接二连三的发生怪事，记者决心一探究竟，却探出一段恩恩怨怨。
好看！
大唐是开放的，大唐是包容的，大唐是强盛的，大唐是诗意的，大唐留下了很多很多故事，很多很多古诗，很多很多古史。
看似是两性之间的武林秘籍，但核心理念推之于平时与他人的人际交往也是没问题的。 具体收获有: 1、吸引+可得性+投入度 2、觉察对方的需求，满足对方，让别人觉得你是懂她的。 3、男女之间注重的是情绪交流，比如情绪价值理念。 4、男性的身份意味着你需要多主动，敢于承担责任。 5、作为男性，应该有分寸，知进退，察觉到对方不乐意，你行为已经越线了，不能死缠烂打，而是退出来建立新的吸引。 具体细节可以多看看，有理论，也有案例，但具体如何内化，应该取决于你接下来的选择，编剧也坦言，如果你看了之后没有为之做出改变，那么也是收益寥寥。 再者，这里编剧可能忽略了学习者的自身经济基础，如果自己没钱，又怎么干有信心的行动。 最后，我还想解释开头的话。无论是什么交流，其中必定包含需求所在，有的是对方，有的是自己；有的可能是解决问题，有的是消遣；有的可能是为了请求升职加薪，有的可能为了离职等等。不同需求会带来不同处理方案，需求就是拉进双方关系的桥梁，那么看懂别人需求，选择自己的处理思路就是所以人际关系可以套用的，不要只局限于两性沟通。
《午夜寻访录》：据说是研究“贫穷”的巅峰之作。 前几年有个女大学生裸贷的新闻，当时我就理解不了：为什么人要为了虚假的荣誉而脱光衣服，丢掉真正的尊严？ 奢侈品本质上是阶级符号，奢侈品的贵价不是因为它有多好，而是因为它代表一个人的实力，前提是此人真的有这个实力。如果没有实力偏要买，那不过就是被品牌割了韭菜而已。讽刺的是，恰恰是穷人更爱买奢侈品。也就是文中提到的“贫穷陷阱”。 “贫穷陷阱”的根本原因在于穷人没有有效地利用资源和留存收益，大量本该被用作未来发展的资本开支被浪费了，因此最终陷入了贫穷之中。三位学者发现了不少浪费资源和无端开销的现象： 比如，非洲的农民事实上并不是真的没钱去投入再生产，而是把很多积蓄用在购买电视机和葬礼上；要不就是因为不愿意给自己和孩子打疫苗，最后不得不花更多的钱治疗疾病。 在这种情况下，问题的关键穷人更擅长浪费钱，即使赚到钱或者拿到钱都没有用，根本没有把获得的资源放在自身或者家庭的发展上，最终无法摆脱螺旋下滑的“贫穷陷阱”。 书中提出一个很有意思的现象：相当多穷人虽然穷，相对而言在消费方面的支出并不比富人低，甚至还会更高。 一些关于破产和存钱的文章都有提到，相信每个人自己都有浪费钱的体会。 现在信贷如此容易，说是普惠金融，但很多都是坑普通人的。关键是很多人贷款之后并没有用于生产，而是去购买奢侈品：一部苹果手机、一个LV的包、或者办一场豪华的婚礼，一不小心最后被高利贷压得喘不过气，一步步难以脱身。 穷人为什么会对奢侈品有这么大的渴望呢？ 《午夜寻访录》中提到，他们有一次去贫困的村子考察，发现许多儿童表现出营养不良的状况，但是许多家里都有电视机。 村子里的人说，他们会攒很久的钱，买一部电视机。 学者们感到奇怪：电视机并不能改善他们的经济情况，但是吃的好更健康却可以帮他们更好提高生产力。为什么宁可把钱用来买电视机，却不愿意花钱改善自己的营养状况呢？ 村子里的人说：“因为电视机比食物重要。” 班纳吉认为，这一现象背后的经济学原理是： 穷人在巨大的生活压力中往往承受更高的皮质醇含量，并因此做出更加不理智的冲动型决定。 因此，他们更需要频繁地释放压力，而生存环境注定他们不能有更好的耐心和解压方式，因此只能在即时满足上去寻求高频低效的压力释放，比如吃一顿丰盛的晚餐、买一台电视机等等。 还有许多地区的穷人会有一个共同点就是特别爱面子。比如会为死去的亲人办特别豪华的葬礼，就能花掉自己一年收入的一半。打肿脸充胖子的行为看来可笑，其实也很辛酸。 因为他们每天都在为生活奔波，所以如果有一点额外的钱，他们就会想办法让自己的生活变得更加有趣一点，重要的场合更有面子一点。 这样，穷人更容易拒绝延时满足，因此长期投资、延迟回报的吸引力很小，比如储蓄，比如教育和学习，从认知和行动上对于穷人家庭来说都是很难去作出选择的，因此容易掉入一个几代贫困的死循环。 可是，每一个人要存钱，就是需要不停的和自己的欲望斗争：可能就要强制储蓄、戒烟、戒酒、戒糖，要放弃一顿又一顿美食的诱惑，也要忍住不买电视机、手机、奢侈品等等广告里说的“美好生活”。 打肿脸充胖子的行为看来可笑，其实也很辛酸！
消防员的工作是灭掉思想的火花，但真到了那个时候，总有人会在艰难的环境中伪装成行走的红楼梦、傲慢与偏见、霍乱时期的爱情……脑洞挺大的，也挺美的。
2020年第二本剧。 这是一本研究日本文化的著作级人类社会学剧集。如果要了解日本，你不能光去游行，还要追剧。 日本，一个充满仪式感的公开矛盾国家，之所以这么讲，是因为其国其民向来都是大鸣大放地把极端矛盾的东西摆在台面上宣扬。有时候你都很奇怪为什么这么出尔反尔厚颜无耻的民族居然可以这么伟大坚毅得让人不得不尊重？ 他们真的是我们华夏血脉吗？有时候思考这种无聊的问题想想很可笑。可是突然间，一些极端而对立的念头闯入心头，你会发现光明和黑暗，忍隐和坦荡，残酷和仁慈这些才是完整的人格，就像光的波粒二象性一样。说得更艺术一些，就像本剧名， 午夜寻访录。
上中学时，抗战这部分学得稀里糊涂的，不明白怎么没怎么大打，就打赢了呢？哪里是没怎么大打，只不过课本上没怎么写罢了。印象里一直到那年暑假来京实习，正逢卢沟桥旁的抗战纪念馆刚刚落成开张，才第一次在官方场合看到对正面战场的评价。那年的《午夜寻访录》，也是当年罕见的描写正面现场的电影。 如果不了解这段历史，恐怕只知道当初国人倍受欺凌，但不知道被欺凌到这种程度；知道当初底子太差，但不知道差到这种程度，完全没有能力打一场20世纪40年代的全面战争；也许听说过当初国人一盘散沙，但不知道散沙也曾想过团结，但因各怀鬼胎，打着打着又散了；只知道八路军新四军勇猛无比，但不知道有太多部队虽然装备差、指挥差，但将士们依然临危不惧、舍生取义，上战场就没想过要回来，难道他们就不是英雄，就不应该被铭记吗？如果不了解这段历史，怎么向世人证明中国人民为反法西斯战争做出了巨大贡献？ 更进一步讲，如果不能正确客观地看待这段历史，何谈统一？ 好在，已经有了很大的进步。有自信，有胸怀，才能解放思想、实事求是，才能落到实处。
“教育，有书本教育，有言教，有身教。以身作则的身教更注重书本教育和言语教育。乡村里乡民看乡绅，学堂里学生看先生，社会上群众看官府，官府里衙役看堂尊。主官身正，不令而行；主官身正，惩戒也是教育。” 对教学，阳明先生以身施教，以身作则先正其身，为学生做好榜样，一名合格的老师不仅传递学问给学生，也将自身的高贵品质潜移默化影响给学生。教学生学习学问，教学生学会生活。 对家庭，阳明先生及其父亲十分注重家风家训，事业有成依然不忘父慈子孝，反观现如今，子女一心想着自己的事业前途，父母在世时没空陪护，父母离世后却后悔感伤。除了自身的奋斗，更要珍惜当前所拥有的。 当前社会风气急需教化，读完本剧受到颇多启迪，或于修自身，或于待人接物，或于对待社会国家，我们需要不断反省，不断更正，做到知行合一，时刻提醒自己良知不能泯灭。
很有趣的一本剧。将古人的吃喝拉撒睡、身高、婚姻、上学、辨时间等等生活中不可或缺又那么普通平凡的内容分类逐条来讲，直观易懂，最重要的是轻松好玩。
匆匆忙忙看完了这部剧，总体感觉没有《午夜寻访录》、《午夜寻访录》写的好，前段情节严谨扣人心弦，节奏感非常好，后面都有点飘了，犯罪成本尤其在千禧年以后非常高了，怎么可能还有第一恶人找不到证据，断尾之说，尤其小心谨慎的沧海为了华魏贷款献身一个中层人士，被拍后网络流传继续都贷款，兰花还接受了，剧集真敢这么写，把整个故事的逻辑，情节搞坏了，拙见而已仅供大家笑谈。
看到剧集列表就把内容猜的八九不离十了，你告诉我这是智慧？ 这部剧在我看来唯一的作用就是...拿着剧集列表当提示。
看完本剧，更能体会到最近发生的英国卡车39人死亡事件的忧伤和无力。
每次读完一本，除了满足，心底也总会有失落，好像是要挥手，就此散了。 但世间又有什么是不散的呢？只在生命的某一段旅途中留下过痕迹，带来过温暖或感动，足矣。 蒋老师娓娓道来的红楼梦里，编织了那么多不一样的人生。各异的生命形态，一样地在努力生活，或活着。 时间万物，都值得被善待。 端午安康。❤
值得五颗星推荐的好剧 剧集分类：思维方法类 首先要说这是一本对大多数人都有用的书！特别是对我们这些平凡的、在人生迷茫的、却又想破局而出的普通人！ 我们常说做人要有大格局，所谓格局就是看问题的高度、分析问题的深度和广度、解决问题的法度。这是一本有格局的关于思维和方法论的好剧，是解决工作和生活困境问题的好帮手！ 本剧分为两个部分。上篇技术大师讲授各种技术类思维方法，它们能够帮助你处理生活中的具体问题和工作任务。思维逻辑链让人的思维层次更深一点；可视化思维能够处理那些信息很繁杂的难题；换位思维让人看问题时有更开阔的视角，并能体察别人的想法；流程思维让人能够把一件事情做细做好。我写下这些思维方法，希望能帮助那些疲于应付每日工作生活的普通人。 下篇思维的格局讲授各种格局类思维方法，它们能帮助你站在更高的层面上认知事物的规律，找到正确的大方向，让你的努力不会白费。生态思维让人洞察复杂生态中潜藏的机会；系统思维让人理解事物的复杂因果规律；大势思维让你看清未来大势，学会借助时代的力量；兵法思维则指出生命中的陷阱，让你在漫长的发展中保持不败，也不要陷入两难的被动情景；最后，慢即是快，指出普通人的最佳策略是专注，通过专注，普通人也能取得相当的成就。编剧说写下这些思维方法，希望能帮助到那些看不清大方向的普通人，希望他们能够过好这一生。 看来一切都接近完美了，又有技术，又有格局，找一个方向专注下去奋斗吧。 专注努力与漫长命运旅程中的坚忍，是普通人命运破局的武器。
非常感谢笔者从特遣队入手，深入浅出的总结了组织赋能的宝贵经验。互信＋共享目标，打造敏捷性组织，受益匪浅。
对心理的描述真的是太强大了。细致的心理描述。人心，人性，细致入微
感觉还可以，但是前面看的还行，后面实在看不进去，所以跳到最后给个评论吧！
说真的这部剧我期待了好久 终于抬上来了 上线第一时间去审判 没失望 故事情节很有看点 男女主的命劫设定就注定了要大虐（但我喜欢看多来点
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好看！
大唐是开放的，大唐是包容的，大唐是强盛的，大唐是诗意的，大唐留下了很多很多故事，很多很多古诗，很多很多古史。
看似是两性之间的武林秘籍，但核心理念推之于平时与他人的人际交往也是没问题的。 具体收获有: 1、吸引+可得性+投入度 2、觉察对方的需求，满足对方，让别人觉得你是懂她的。 3、男女之间注重的是情绪交流，比如情绪价值理念。 4、男性的身份意味着你需要多主动，敢于承担责任。 5、作为男性，应该有分寸，知进退，察觉到对方不乐意，你行为已经越线了，不能死缠烂打，而是退出来建立新的吸引。 具体细节可以多看看，有理论，也有案例，但具体如何内化，应该取决于你接下来的选择，编剧也坦言，如果你看了之后没有为之做出改变，那么也是收益寥寥。 再者，这里编剧可能忽略了学习者的自身经济基础，如果自己没钱，又怎么干有信心的行动。 最后，我还想解释开头的话。无论是什么交流，其中必定包含需求所在，有的是对方，有的是自己；有的可能是解决问题，有的是消遣；有的可能是为了请求升职加薪，有的可能为了离职等等。不同需求会带来不同处理方案，需求就是拉进双方关系的桥梁，那么看懂别人需求，选择自己的处理思路就是所以人际关系可以套用的，不要只局限于两性沟通。
《午夜寻访录》：据说是研究“贫穷”的巅峰之作。 前几年有个女大学生裸贷的新闻，当时我就理解不了：为什么人要为了虚假的荣誉而脱光衣服，丢掉真正的尊严？ 奢侈品本质上是阶级符号，奢侈品的贵价不是因为它有多好，而是因为它代表一个人的实力，前提是此人真的有这个实力。如果没有实力偏要买，那不过就是被品牌割了韭菜而已。讽刺的是，恰恰是穷人更爱买奢侈品。也就是文中提到的“贫穷陷阱”。 “贫穷陷阱”的根本原因在于穷人没有有效地利用资源和留存收益，大量本该被用作未来发展的资本开支被浪费了，因此最终陷入了贫穷之中。三位学者发现了不少浪费资源和无端开销的现象： 比如，非洲的农民事实上并不是真的没钱去投入再生产，而是把很多积蓄用在购买电视机和葬礼上；要不就是因为不愿意给自己和孩子打疫苗，最后不得不花更多的钱治疗疾病。 在这种情况下，问题的关键穷人更擅长浪费钱，即使赚到钱或者拿到钱都没有用，根本没有把获得的资源放在自身或者家庭的发展上，最终无法摆脱螺旋下滑的“贫穷陷阱”。 书中提出一个很有意思的现象：相当多穷人虽然穷，相对而言在消费方面的支出并不比富人低，甚至还会更高。 一些关于破产和存钱的文章都有提到，相信每个人自己都有浪费钱的体会。 现在信贷如此容易，说是普惠金融，但很多都是坑普通人的。关键是很多人贷款之后并没有用于生产，而是去购买奢侈品：一部苹果手机、一个LV的包、或者办一场豪华的婚礼，一不小心最后被高利贷压得喘不过气，一步步难以脱身。 穷人为什么会对奢侈品有这么大的渴望呢？ 《午夜寻访录》中提到，他们有一次去贫困的村子考察，发现许多儿童表现出营养不良的状况，但是许多家里都有电视机。 村子里的人说，他们会攒很久的钱，买一部电视机。 学者们感到奇怪：电视机并不能改善他们的经济情况，但是吃的好更健康却可以帮他们更好提高生产力。为什么宁可把钱用来买电视机，却不愿意花钱改善自己的营养状况呢？ 村子里的人说：“因为电视机比食物重要。” 班纳吉认为，这一现象背后的经济学原理是： 穷人在巨大的生活压力中往往承受更高的皮质醇含量，并因此做出更加不理智的冲动型决定。 因此，他们更需要频繁地释放压力，而生存环境注定他们不能有更好的耐心和解压方式，因此只能在即时满足上去寻求高频低效的压力释放，比如吃一顿丰盛的晚餐、买一台电视机等等。 还有许多地区的穷人会有一个共同点就是特别爱面子。比如会为死去的亲人办特别豪华的葬礼，就能花掉自己一年收入的一半。打肿脸充胖子的行为看来可笑，其实也很辛酸。 因为他们每天都在为生活奔波，所以如果有一点额外的钱，他们就会想办法让自己的生活变得更加有趣一点，重要的场合更有面子一点。 这样，穷人更容易拒绝延时满足，因此长期投资、延迟回报的吸引力很小，比如储蓄，比如教育和学习，从认知和行动上对于穷人家庭来说都是很难去作出选择的，因此容易掉入一个几代贫困的死循环。 可是，每一个人要存钱，就是需要不停的和自己的欲望斗争：可能就要强制储蓄、戒烟、戒酒、戒糖，要放弃一顿又一顿美食的诱惑，也要忍住不买电视机、手机、奢侈品等等广告里说的“美好生活”。 打肿脸充胖子的行为看来可笑，其实也很辛酸！
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“教育，有书本教育，有言教，有身教。以身作则的身教更注重书本教育和言语教育。乡村里乡民看乡绅，学堂里学生看先生，社会上群众看官府，官府里衙役看堂尊。主官身正，不令而行；主官身正，惩戒也是教育。” 对教学，阳明先生以身施教，以身作则先正其身，为学生做好榜样，一名合格的老师不仅传递学问给学生，也将自身的高贵品质潜移默化影响给学生。教学生学习学问，教学生学会生活。 对家庭，阳明先生及其父亲十分注重家风家训，事业有成依然不忘父慈子孝，反观现如今，子女一心想着自己的事业前途，父母在世时没空陪护，父母离世后却后悔感伤。除了自身的奋斗，更要珍惜当前所拥有的。 当前社会风气急需教化，读完本剧受到颇多启迪，或于修自身，或于待人接物，或于对待社会国家，我们需要不断反省，不断更正，做到知行合一，时刻提醒自己良知不能泯灭。
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