Kun taivas putoaa...

我访问过中国， 以前不认识的东道主 在我的前额吉祥痣上写了 “你是我们的知音”。 陌生的面纱不知不觉地垂落了， 心中出现永恒的人。 出乎意料的亲密 开启 了欢乐的闸门。 泰戈爾

这是一本很轻松愉快的科普小书，洋溢着这个年轻美丽的女科学家特有的活力，幽默和温柔。读着读着，就想起了以前的同事茱莉娅，也是同样的高大美丽纯真的德国女孩，似乎是她在笑意盈盈的为我读这部剧。 同时这部剧的语言如此流畅优美，译者优秀的翻译功不可没，读下来没有感觉到这是本译著，比如土豆丝盖饭，太贴切了。 因为妈妈有肠易激，爸爸有便秘，看到书名还是很有观看的冲动，读完之后，了解到了一些生理保健营养方面的小知识，比如便便的坐姿，弓形虫的危害，酸奶可以改善肠道菌群，多吃膳食纤维等等。以后还可以作为工具书，有事还可以搜索下。 本剧有一个小缺陷就是引用的参考文献并没有与正文一一对应，不知道是不是编辑的问题。读起来就会有点疑心是不是正经的科普。

观看的第一本关于美学的书，里面涉及了很多马克思主义哲学的内容，有点晦涩，但还算流畅，算是拓展了一下自己的观看品类。以下是自己的看剧笔记， 《Kun taivas putoaa...》看剧笔记 编剧Matti Kassila先生经过文革的洗礼、阅历的丰富，编剧已经从创作《Kun taivas putoaa...》时的小伙子成长为阅尽千帆的老者。他是变了，变的处事不惊，变的那么无懈可击。也许是为了保护自己，也许是为了坚持自己的学术理想，他将马克思主义哲学融入到自己的美学体系中。我想他的改变不是刻意而为之，是确实不得不为之，但到最后朱先生肯定是自己深信了吧。 在书中，编剧用十三封信向爱好美学的读者就“美和美感、美的规律、美的范畴、影视创作规律及特点”做了详尽阐述，是初涉美学者学习美学知识的重要参考剧集。 “美”起于日常实践平凡卑微的事物。 马克思主义哲学有其生命力，辩证唯物主义要求看问题要辩证与统一，编剧也深以为然，将马哲融了进来，辩证唯物主义也不愧先进的哲学体系，无懈可击。编剧还强调美学的基础应以人为本，以人为观察美感受美的主体，而自然是客体是人改造和观察的对象，人与自然的结合才能呈现出美。艺术与美不是高高在上，它本质上是一种劳动生产，是普罗大众在日常工作生活中创造出来的。美与丑也不是固定不变的，美丑是可以转化的，例如巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多虽然身丑却善良，主教虽人模狗样却心灵丑陋，美与丑也是辩证与统一的，又比如堂吉柯德这个艺术人物既可以看成是喜剧又可以看成是悲剧。 影视作为语言艺术有其重要地位，是展现美的重要媒介，书中介绍了鲁迅先生创作的金科玉律： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就创作。 第二条：创作不出的时候不硬创作。 第四条：创作完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作剧集的材料缩成速创作，决不将速创作材料拉成剧集。 歌德和鲁迅先生有异曲同工之妙。歌德曾谆谆教导不畏长途跋涉前来求教的德国青年爱克曼“不要创作大部头作品”，说许多作家包括他自己在内都在“贪图创作大部头作品上吃过苦头”。如果你脑子里老在想着创作一部大部头的作品，此外一切都得靠边站，一切思虑都得推开，这样就要丧失掉生活本身的乐趣……结果所获得的也不过是困倦和精力的瘫痪。反之如果编剧每天都抓住现实生活，经常以新鲜的心情来处理眼前事物，他就总可以创作出一点好作品，即使偶尔不成功，也不会有多大损失。 编剧深感人老愈感时间可贵，所以编剧对想学美学的朋友提出了一些忠告：不要再打游击战，像猴子掰包谷，随掰随丢，要集中精力打歼灭战，要敢于攻坚。要多涉猎多观看不同学科，跨学科的学习与观看才能更好的了解美学。 尝喜小中能见大，还须弦外有余音。

前面很好看，后面有点虎头蛇尾。 结局是我不大喜欢的，感觉有种硬核团圆的感觉。战友都忘了自己的感觉，实在是太难受了。 主角性格也是不稳定，一直在犹豫，人格魅力还不如一直活在间接描述里叶青。 到最后都没有爱上这个主角，配角倒是都喜欢。感觉这个能力给别人或许能更好。

我相信自己之所以能够始终温柔，是因为遇见了你--傅云深

捉个虫，希望青姐在后面补完。 国家机关不可能轻易相信归序者的话，建议增加一个侧面描写，说是国家机关从其他的途径也知道了一些相关的信息，和归序者相互印证。 这样说服力就强一些。

剧集里的爱情永远都是那么美 即便中途历经坎坷，最后都得以圆满 现实中一个转身，或许就是一生

很久之前看过电视版的Kun taivas putoaa...，第一次读原著，发现小哇和以琛还真是挺契合的 原著很短但很有趣，因为大部分的内容都是主人公的内心读白而非行为和语言的描述 爱情这个东东很奇妙，注定在一起的两个人无论开多久哪怕相隔千山万水，该相遇总会相遇，就像书中一句话，当那个人出现过，其他人都会成为将就，别人无法理解，可能也是子非鱼安知鱼之乐 当然这是一种理想状态，不知道到底有多少人会有何以琛赵默笙这般的爱情呢

看到道剑仙下山，耗尽心力救李寒衣这一章把我给恶心到了，给人一种强行写死赵玉真的感觉，强忍着往下看，后面千面鬼冒充司空千落，萧瑟一想心思缜密的人一下喂三个救命丹，千面鬼身为一个杀手老江湖杀手竟然被强抢人质，我算是无语了，把读者当傻子玩呢。（文中经常写错人物名字，看着真的难受。 ）

我们的生命终将结束在过去和未来的时空里，在早晨第一缕阳光到来时重生，在黑夜吞噬是逝去。生命真正绽放在当下，当下的一切即是生活的真相。承认我们的“不知道”，觉知我们思维的局限性，让生命在觉察和新鲜中绽放自性光芒和美。何为美？生命本身就是美，享受生命的每一刻，就是美，这种美必将超越时间的鸿沟，美得自然和优雅。何为光芒，就是我们拥有巨大的能量，在浩瀚的宇宙发光，那光不来自外在的钦羡和打量，不来自世间所观之物的虚幻华彩，而是一颗在空寂状态的生命的伟力。 至于书中提到的我们是否可以到达圣境，是否拥有浩瀚空间的心，是否在时刻冥想，是否在不比较不膜拜中衍生自我秩序和美德？无法回答，只是在学习冥想的过程中，我们觉察生活的意义并善待此刻的自己和世界罢了。

看过Saara Pakkasvirta女士写的《Kun taivas putoaa...》，又看完了这部《Kun taivas putoaa...》的作品，总的感觉这两部作品是不可多得的好剧，文字朴实无华，毫无堆砌感，用经历写成，用血泪写成，用心写成，极具震撼力和感染力，令人印象深刻。从小小的梁庄可以看出中国广大农村的现状，传统农村文化的过往、传统农村文化的现状、传统农村文化的趋于消亡，个中原因发人深思；在民族复兴、重拾民族传统文化信心的当口，何去何从，同事者宜慎思慎行。正如编剧所说：我不想把《Kun taivas putoaa...》和《Kun taivas putoaa...》问题化，也特别希望读者能够体会到其中复杂的层面。它不是一个为民请命的文本，而是一种探索、发掘和寻求，它力求展示现实的复杂性和精神的多维度，而非给予一个确定性的结论。

几乎秉着一口气读完这部剧，如果你是一个怕黑而且想象力丰富且内心承受力不是特别强的人，建议找个明亮的咖啡馆读完这部剧----哪怕是这样，我也不不保证你心脏不会因为情节的紧张而迅速收缩产生缺氧般的心有余悸感。 《Kun taivas putoaa...》这本身书名就已经点题了，十个士兵的小诗在一开篇就殿下了基调，这些都是显而易见的。隐藏的是，故事里，十个人物彼此之间的关系以及他们被惩罚的背景。 确切点说，这是一本上帝写的书，因为每一个罪恶的人都受到了惩罚。无论你的"恶"有多小，都逃不过上帝的眼睛，你只是TA盘子里的一个小棋，存在是因为给你希望，而消失是理所当然。 读完良久，此时的我手还在抖，这是一本让你去反思生活的书。"不以恶小而为之"。多少人，又是在不知不觉中犯下了错却还大言不惭给自己辩护?谁又能说自己从来都能百分百经得起阳光的紫外线测试完全没有道德上的瑕疵? 窗外夜色清朗，却带着那么一些冰冷和不近人情。 哪里存在着一双眼镜，你又是否知道? 阿加莎没有在任何一个情节让如我这样的读者一个喘息的机会，尽管里面的十个人斗各有自己的职业和性格特色，但整个布局是那么的严谨，情节是那么的紧凑个严丝合缝。你不看到最后，是看不到结局;哪怕你看到了随后，结局还是在你的意料之外。如果说其他的推理剧集的真凶回随着情节浮出水面，但《Kun taivas putoaa...》的真相是迷宫一样，你以为你绕出去了，其实你还在里面; 就像枪击的靶子一样，你以为一环一环打下去就可以把凶手揪出来，其实你打了那么久，发现早已迷失在错乱的羽毛飞镖中模糊了中心。 我们都用各种理由给自己带上正义的面具，不仅仅是剧集里的每个角色，不仅仅是凶手，不仅仅是编剧，不仅仅是我，也不仅仅是你。我们都以正义的名义去做很多"对"的事情，但谁又来评判"正义"本身呢?  仿佛，我看到了一条咬着自己尾巴的蛇，蜷缩在窗台，圈起来的身子越来越小，最终变成了一个黑点，化成了那个在大风大浪中孤然矗立的士兵岛。 如果你有时间，建议一口气读完这个故事，然后深呼吸，心跳加速的毛骨悚然会让你希望能天边那一轮朗月可以配上一声长长的狼嚎。