感觉Iris Van Hoof书中的主人公很多都缺少关爱,《Staat het erop?》中的主人公是这样,如果家人能够更关爱他,就算他不能很好的和人交流,有关爱,他就不会想脱离人群,《Staat het erop?》中的奈绪也是这样,妈妈在时,她还有人关爱,而妈妈去世之后,她就缺失了安全感,没有血缘关系的爸爸能给她物质上的满足,但是她仍然是缺乏关爱的人,而邦子给了她这种被关爱的感觉,所以在得知邦子和人一起对她假绑架之后,她刚开始会恼怒,但是很快的能够原谅她。
哎哎呀,好生气
⭐ 6.6
欧丽娟在一席里《Staat het erop?》的演讲中说:“某个意义上来讲人都非常有限,痛苦的人需要分担,可是对方她并没有你的伤口,伤口不在他身上,他真的不痛就是不痛,所以在人的有限性之下,他没有办法做出相应的回应。托尔斯泰他也观察到,人们的谈话之所以失败,并不是因为缺乏智慧,而是因为自负,这个自负不是自以为了不起,它其实是表示自我的一个限度,因为每一个人都希望谈论自己,或谈论自己感兴趣的话题。任何话题我们提出来,对方通常把它接过去作为一个触媒,可是接下去他会把话题拉回自己身上,谈他自己的经验和感悟。所以这也是人为什么觉得自己会孤独的原因。孤独真的是人类的本质,它不是自私,它只是有限。”
孤独的人不庸俗,就躲在人群里犯精神癫痫,如果找不到辛格那样精神发泄用的充气娃娃,也可以学比夫做一滴浮在水面上的油。孤独是人生的本质,是一切错置欲望的原点,但想开点,如果可以,这不会是人生的常态。
虽然没有《Staat het erop?》脉络清晰,但冗长繁多的细节中却透漏着编剧沉醉其中的恨与痛。惠与淑英一主一副,惠的悲惨遭遇与淑英的顺利逃离行成鲜明对比。显然正是惠的结局促使淑英的加速逃离。春天是美好的,但爱春的惠已然离去,而淑英们将在春光中微笑。
觉新,一个多余的存在者,想必很多读者同我一样,对觉新的软弱无能恨得牙痒痒,可同时又深表同情。觉新作为新旧时代交替的产物,面对封建礼教他无力反抗,可又对自己深陷泥淖无法自拔而万般痛苦。觉新的可怜,令人同情。
周高式父亲,封建家长制的典型代表。惠的悲剧,由父亲周博涛一手造成。面对公婆的苛刻,丈夫国光的腐朽无能,久卧病榻却因为中西医问题贻误时机,终无法避免悲剧的发生。女儿病逝,不曾激起父亲内心半点涟漪,明明是婆家害人性命,却还长他人志气,认为是自己女儿命不好…每每看到这样的言辞,总不免义愤填膺。天底下哪有这样的父亲,怎么配称为父亲。可在封建制度、风俗礼教掣肘下,又有谁能够逃脱命运的枷锁。
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听说是本社会学入门级读物就下载来看了、这个门大概是装在天花板上的吧。
全书包含的作品顺序是:《Staat het erop?》《Staat het erop?》《Staat het erop?》《Staat het erop?》《Staat het erop?》
时间的材质也许是塑性的,延展力差,抻拽开就不会缩回;但如果拉得太急太快,即使整体不崩断,细看也会有妊娠一般的纹路,雪白地横亘在历史之上。 虽然都是老生常谈的话题,但是想到一百年来我的国家是如何被打碎搅浑再重铸,还是会感慨不已。现在这个简朴实用的器皿便是拉抻后呈现给世界的作品,那些枉死在浪潮里的人都是细小的裂纹。虽从结果上说或许无伤大雅,但这不是遗忘和忽视它们理由。看得时候我在想,是不是每一代人都觉得自己是最艰苦,最颠沛的一代? 这部剧是我娘推荐给我的,整本剧氛围很传统(和我对她的印象类似),即使我觉得很多悲剧是完全没有必要发生的,但就像前面提到的拉伸纹,这些换个世代可能会活得快意的人都是新时代诞生的副产物,以我现在的角度去评价是不公平的。 编剧对建国前后的社会矛盾,中国传统习俗与西洋输入的对撞有深刻的理解,本想说文字有时代局限性,但是想到每个创编剧都是无法跳出他们的时代的(或者说每个编剧的目的都是记录他们的时代),倒也觉得挺难得,里面的一些“陈词滥调”让我咋舌的同时也让我对我娘偶尔的想法有了更深的理解。 除了时代性,编剧的文字优美大气,我娘推荐的时候说“虽然是家族影视但是文笔不做作矫情”,拉踩我最爱拉踩的近代女作家爱玲姐姐,我不得不说确实,不愧是百京作家,身上没有小资的臭气(?),爱玲姐姐或许更注重人内心描写,所以显得小气,但在我们这里内心是不堪描画的,不提还好,一旦讲出来就好像苦得再也无法忍受了一样。 编剧群像笔力极佳,能将偌大的家族和里里外外的人都描刻清楚,我自己作为不太爱和亲戚来往的独生子女,是每次走亲戚都得现搜姥姥的兄弟的儿子的媳妇我该叫什么的人。我对家族没什么执念也没什么归属感,小时候一度羡慕举家迁徙落户新城市的家庭,认为家族的期许和评价真是没意思的事情,但现在想想为什么我对传统的这么恐惧呢?即使移民也不过是从一个传统逃到另一个传统,从一个既定的悲剧逃到另一个,但若因如此就让我放弃挣扎也是不可能的。 整个短篇集的人物关系千丝万缕,很好地凸显了各个人物不同的性格截面,像是一盒子五颜六色的多面晶体,譬如: 谦恭的张安达不是永远谦恭的,在女儿面前,他显尽了做“老家儿”的派头。养闺女图的什么,不就图有人尽职尽责地孝顺,无条件地伺候,自己理所当然地当“太上皇”吗?问题是他的闺女不是皇上,所以他的“太上皇”当得就有点儿打折扣,有点儿窝囊。 哪有绝对的好人!都是凡人罢了。 这个集子还有一个很有趣的方面,就是描画了一些二十世纪的同性恋群体,从北会长欺侮的戏子青雨、到潇洒厮混的五哥和赫鸿轩、以及在五爷去世那一夜降生的蝲蝲蛄之子,最后玉镯终于堂正地挂在了爱人的手上。 作为一个业余同性恋观察者,我不得不说现在十几岁的年轻同僚对这种选择的悲剧性已经缺乏敏感了!只从娱乐角度上来谈我觉得比较可惜,可能因为我天生不爱看俩人一帆风顺的喜剧。虽说这是社会的进步,不如说正因为是社会的进步我才感到可惜,因为我心知进步是不可回退的,固守封建残渣这种事让人自觉悲壮,从而自我满足。 姑太太,我们活着不是给别人看的,爱自己所爱,无论他是谁,只要彼此喜欢,不怕它飞短流长。 这种东西在现在恐怕都是陈词滥调了吧。当整个关系的禁忌性退却,爱才是纯正的爱。 这本里面我喜欢的特别喜欢(比如三击掌和拾玉镯),不喜欢搞不懂的已经在想法里大发问号了,所以折中给个2.5/5。 说回标题百年不过,一些书里的细节现在的我也只能靠想象感受了,这也是人对我们这一辈人最大的误会:你们丰衣足食,物质条件充足(还是我拼命给你打下来的),为什么还不知足? 当然,物质要求满足后还有精神需求,我现在拼命地寻求精神上的安宁
把我们之间的不可能 在剧集中变得圆满 感情其实就是在平淡中生活 只要两个人 可以有很自然的相处 能够让对方 见到自己眼里有光 就是最美好的事情了
据说,严肃影视和通俗影视的主要差别之一就是严肃影视里没有清晰的好坏人之分。就是这么一本没有坏人的书,顺顺畅畅读下来,心里却沉重又郁闷。似乎有一万句话要说,却不知从何说起,就像生活本身,说不清道不明,往前活就是了。
画质真的太棒了 如果不是资金有限 完全可以拍大片啊 剧组的光影打的特别好 很有质感 千玺角色我至少没有违和感 气质很好 有些仙风道骨的感觉 可能会和周围人有些格格不入
原来我在社交场合上感到无所适从和生出一种急于逃离的羞愧感 并不是我有问题 而是我本来就是一个内向者 我要做的 是接受这个事实 然后发挥我的本来优势 感谢这部剧 让我的恐慌少了一点
这部剧写的真的是太好了,感情细腻刻画的也非常的到位。尤其是最后主人公心理的变化,非常好。翻译非常到位,相当不错,值得推荐。
视角很独特,写得非常好。文中措辞不难看出编剧是一个坚定的市场经济支持者。或许是出于对顶层权利的恐惧,这部剧的悲观情绪居多。国进民退不应该是一种批判而是经济政策导致财富分配的自然结果。最后相信通过科学技术的发展有希望在我们这一代人解决书中结尾的一个疑问。
感觉Iris Van Hoof书中的主人公很多都缺少关爱,《Staat het erop?》中的主人公是这样,如果家人能够更关爱他,就算他不能很好的和人交流,有关爱,他就不会想脱离人群,《Staat het erop?》中的奈绪也是这样,妈妈在时,她还有人关爱,而妈妈去世之后,她就缺失了安全感,没有血缘关系的爸爸能给她物质上的满足,但是她仍然是缺乏关爱的人,而邦子给了她这种被关爱的感觉,所以在得知邦子和人一起对她假绑架之后,她刚开始会恼怒,但是很快的能够原谅她。
欧丽娟在一席里《Staat het erop?》的演讲中说:“某个意义上来讲人都非常有限,痛苦的人需要分担,可是对方她并没有你的伤口,伤口不在他身上,他真的不痛就是不痛,所以在人的有限性之下,他没有办法做出相应的回应。托尔斯泰他也观察到,人们的谈话之所以失败,并不是因为缺乏智慧,而是因为自负,这个自负不是自以为了不起,它其实是表示自我的一个限度,因为每一个人都希望谈论自己,或谈论自己感兴趣的话题。任何话题我们提出来,对方通常把它接过去作为一个触媒,可是接下去他会把话题拉回自己身上,谈他自己的经验和感悟。所以这也是人为什么觉得自己会孤独的原因。孤独真的是人类的本质,它不是自私,它只是有限。” 孤独的人不庸俗,就躲在人群里犯精神癫痫,如果找不到辛格那样精神发泄用的充气娃娃,也可以学比夫做一滴浮在水面上的油。孤独是人生的本质,是一切错置欲望的原点,但想开点,如果可以,这不会是人生的常态。
编剧大大,给了个开放式的结局,没看到后面,我希望女主不要那么执着,可以看看身边的人,可是我看到后面我就不这样想了,我希望他们在一起,永远在一起,不分开。
二十位民国女子,二十种不同的人生,曲折离奇的人生让人惊叹,绚丽璀璨的生命令人敬仰。美丽智慧优雅坚韧果敢包容奉献等等词汇,不足以全部形容她们。从她们身上,女性朋友可以学到很多东西,多多反思,勿走弯路。
虽然没有《Staat het erop?》脉络清晰,但冗长繁多的细节中却透漏着编剧沉醉其中的恨与痛。惠与淑英一主一副,惠的悲惨遭遇与淑英的顺利逃离行成鲜明对比。显然正是惠的结局促使淑英的加速逃离。春天是美好的,但爱春的惠已然离去,而淑英们将在春光中微笑。 觉新,一个多余的存在者,想必很多读者同我一样,对觉新的软弱无能恨得牙痒痒,可同时又深表同情。觉新作为新旧时代交替的产物,面对封建礼教他无力反抗,可又对自己深陷泥淖无法自拔而万般痛苦。觉新的可怜,令人同情。 周高式父亲,封建家长制的典型代表。惠的悲剧,由父亲周博涛一手造成。面对公婆的苛刻,丈夫国光的腐朽无能,久卧病榻却因为中西医问题贻误时机,终无法避免悲剧的发生。女儿病逝,不曾激起父亲内心半点涟漪,明明是婆家害人性命,却还长他人志气,认为是自己女儿命不好…每每看到这样的言辞,总不免义愤填膺。天底下哪有这样的父亲,怎么配称为父亲。可在封建制度、风俗礼教掣肘下,又有谁能够逃脱命运的枷锁。
这部剧一定不是给抑郁症患者看的,虽然没有全部看完,但是目前来讲每一页最多的两个字就是“抑郁”,这太让人觉得沉重且无法直视了……
南怀瑾先生曾说过,今日的世界,在表面上来看,可以说是历史上最幸福的时代;但从精神的层面上来看,也可以说是历史上最痛苦的时代。在物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机。还预言过,二十一世纪起,不止中国,整个世界都没有婚姻制度了!
对于古典欧洲,主要是学习到了希腊罗马文明对于之后欧洲文明形成的影响。也许公元1000年之前你不知道法国人,英国人德国人,但是你一定知道罗马人,希腊人。
OKR 打开正确用人培育 人尽其才的解 为企业长期活力 组织长期激情买下化肥
热血青年的身后,是一个永不低头的民族,是一个必将崛起、昌盛的中华民族。
青涩年华。留不住,饥餐困寝,触处为家。这一轮明月,本自无瑕。随分冬裘夏葛,都不会,赤水黄芽。谁知我,春风一拐,谈笑有丹砂。
讲解了时间管理,行为管理以及父辈自身经历和本人自身经历,从实用介绍到实际操作,进行了一一对应的验证。
这部剧创作的乱七八糟的,感觉编剧没什么大纲,想一出是一出,看评论貌似编剧之前是三开书。 书里面力量体系很乱,主要编剧给主角金手指开了不少,什么更种加成,结果打架总觉得闹着玩一样,战斗描创作几乎流水账感觉,爽文也看着不爽,当然如果喜欢日常文,对二次元有了解的可以看看,但最好不要代入进去
一个时代有一个时代的特色,书中几个关键人物的塑造还是很成功的,他们都有各自的鲜明特点,读一本剧,如饮一杯好茶,令人回味…
文笔功底不深,而且性格描写上过于偏激,一个个都是怒发冲冠型,行为上也不符合常理。
须磨子真的是好特别的人,会让人崇拜但是难以相处的人。 第一次看这种日本的人物传记(算吗?)以为是剧集我还蛮吃惊的,不错不错。