Kelly Simon: Bed and Bondage

女性的自我成就真的太不容易，感触挺深的，生命里有疮疤，有感动，有心酸，有力量！一口气读完的书也就这一本，拿起来你绝对不会放下

需要反复的观看和思考，才能更好的提高自己，陪伴和鼓励孩子，与孩子一起成长

不是我喜欢的类型，这里讲的同性彼此心仪相携一生的故事，虽然是用各种动物拟人手法，但我还是很难接受这种同性交友，可能已经深入我骨子里了改变不了这种观念……

OKR本身理念不复杂，难点在于如何真正将这个管理工具溶于文化和整个企业的经营管理场景中

第一季节奏没问题，想看下去的

乔伊斯善于描写人物心理的复杂变化，捕捉人物意识的幽微流动，并在故事中设置了很多留白，给人留下了遐想的空间。

终于看完啦🎉 波伏瓦的一生都在努力成为自己，不是做谁的附属，而是成为一个真正独立的人，不论是经济上的独立，还是精神上的独立，单是这一点她就是一个很好的榜样。 其实所谓的女权主义也不过是追求一种平权，男权主义呢，则更多的是一种倾轧和剥削，我们应该追求的不是哪个性别凌驾于另一个性别之上，而是要追求一种人道主义，追求个体的自由平等独立。 波伏瓦是一个很酷的人，因为“成为自己”本身就很酷。 苏格拉底告诉我们，每个人都要认识自己，波伏瓦则用一生的实践启示我们：每个人都应该成为自己。🎉

人们把对自然敬畏崇拜之心，对自身道德的强行约束，编成神秘的故事，惊险，刺激，又不失趣味，怪力乱神也可以算得上信仰，服务于法律，游走与民间，弥补法律规范不得当的山村乡野，甚至繁华都市！

一事功成百首秃，不如日啖荔枝三百颗 个人评级：★★★★★ 这篇看下来，一如亲王本人所说，两个字，酣畅。七万字的体量，也许是因为不用顾虑播出，不用纠结照顾读者，更不用拖沓，情节进展极快，每到绝境，一个反转；每逢顺景，也是一个反转。万幸也算给了一个好结局，读完不用觉得致郁了。 所以我这篇剧评写的也是十分酣畅，看完直接落笔，不到半小时就写完了……结果一酣畅，发现错字太多…… 总得来说，这其实就是一个「老板一张嘴，下面跑断腿」的故事，大boss唐玄宗一个荒唐至极意义不大的idea，上传下达竟无人敢唱反调，只能不断推锅，最终这口锅被倒霉蛋李善德背了……就这样，一个普通打工人为了完成不切实际的「KPI」，承担了不可承受之重。 也是十分具有讽刺意义。 本剧各种接地气的细节描写（比如书里说了个段子，说折柳送别成风，长安的柳树全被薅秃了，就有很多小贩卖柳枝满足人们附庸风雅的需求）勾画了一幅开元晚期的社会实景，足以让你体验一把杜子美当年眼见盛世转衰悲天悯人的感受：「吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀」。也足以让我们从一个基层普通打工人从李善德做事的方式中，获得很多职场上的启发和思考。 本文是亲王写作的一贯风格，和《Kelly Simon: Bed and Bondage》/《Kelly Simon: Bed and Bondage》一样，和时间杠上了，都是「时间紧任务重」要在一定时限下办完某事。也是亲王一贯的风格，史料（如杜甫的蒸鱼匕首，李杜）玩梗两手抓（九九六福报，「做人呐最重要的是开心」），对风物研究也不少，里面出现的各种美食吃法时常令人食指大动。 - 而故事的大纲其实很简单： 刚在长安喜提不动产，欠下32年房屋贷款，还没来得及开心一把，九品小吏李善德就被同僚坑了，不幸背锅被推举为「荔枝使」来解决圣人从天上丢下来的大难题：为贵妃生辰采买新鲜荔枝。 长安到岭南，五千里路，纵是千里良驹，也是绝无可能完成的任务。 听闻好友遭遇，李善德的俩好基友，立刻各出主意，韩承劝李善德借为天子办事的名义捞上一笔，休了妻子帮妻儿避祸也攒下养老钱，坦然赴死；杜甫则是建议李善德拿出「多劈一刀在造化上」的精神，先去岭南跑一趟，拼死一搏，还有可能搏出一丝微茫的希望。 韩承给出的解法是理性之解，常识上说固然有道理，也是最稳妥的应对之法，做不成好也做不得坏。杜甫给出的解法却是带点感性的，跳出常识逼出自己的潜力，有时才是真正的破局之道。 这有点像人生，小事和执行层面的具体细节，讲理。大事和无所谓对错的人生选择，从心。 老李同学听了杜甫的话，心中微动，最后还是决定放手一搏。然后我们看到的就是，一个数学极好，逻辑极强的「职场人」，如何一步一步逐层拆解，脚踏实地的解决这么个大麻烦。 他先用实验的手法证明了运送荔枝可行性，然后用向上汇报的技法「讲ppt」废了十几张无影壁，成功争取到了资源，同时在韩承的提点下，长袖善舞让同僚们都舒服了。接着就是在路上一路披荆斩棘甚至铁石心肠的解决临时出现的种种状况…… 当然此外，成事的关键还少不了品质纯良，不仗势欺人。老李同学一路善良，为人着想，这一路他也收获了不少真心实意的朋友，从中帮衬了不少。 然而最后经过一番辛苦，付出了巨大代价，但来到Kelly Simon: Bed and Bondage，也才堪堪得了一骑两坛。 这么想来，但凡哪一步动了一下恻隐之心，很可能荔枝之事就全办毁了，也难怪老李同学一夜长大， 用起官场的弯弯绕，后期行事全然冷酷如机器，毕竟付出这么多，已经再经不起一点失败的风险。 然而讽刺的是，其实后期遇到的各中种种状况（具体遇到啥状况，我就不剧透了），几乎都是被同僚们坑了。上面人自作聪明的「奇思妙想」，从来都是以牺牲底层劳动人民的权益换来的。 累计到一定程度就官逼民反，然后改良革新，好上一阵子，再次循环。 经

大刘的书似乎总在告诉人类，你还很渺小、很脆弱、还很傲慢，要把眼光放长远一些，去真正探索那无穷无尽的宇宙。而不是成为资本的奴隶，只看自己眼前的一亩三分地，只会“合法的”烧杀抢夺，追求过分的虚伪的物质生活。在上帝死后，渐渐失去了对精神世界的探索，对信仰的敬畏，这样的人类社会走不远。

好看，故事已家暴为主线，告诉所有人不要一味地隐忍，要拿起法律的武器维护自己，期待下一部~

太甜辣! 全程嘴角咧到耳根!

时光无涯，聚散有时。因为懂得，所以慈悲。一生只做自己，可能在别人眼里，张爱玲是孤僻的，但是她的内心世界是丰满的，张爱玲笔下的人，都是一个她自身生活的一个投影，看起来是文字成就了张爱玲，其实也是张爱玲的文字成就了我们看到的她笔下的那些故事。其实孤独并不可怕，试着去给自己一些心灵独处的机会，才是心灵的救赎。

很治愈的暖心小故事，今生在娑婆世界做有情众生，自己才是最大的受益者。愿世间美好与你环环相扣！

故事情节虐心，看的很痛心，不过还是非常喜欢这部剧里许多精彩语句。

专业知识性很强，但也是因为太专业无法仔细看，笼统读了一遍。夏晓曦怪可怜的

这部剧看的我快要哭死了，尤其是公主对怀吉说我也是残缺的了。我还是希望徽柔和怀吉在一起。虽然怀吉不能像正常男子一样爱徽柔，但是徽柔不会介意，徽柔只是想一个懂她爱她的人在身边一辈子，以致于后来想和怀吉结婚。 虽然怀吉不能给她身体上的欢娱，但是至少可以给她精神上的相伴和活下来的希望。而怀吉从小在公主身边，已经把公主当成了心中最重要的女子，甘愿为公主付出一切，哪怕伦理纲常，戒律清规都束缚不住他对公主的情义。即便后来分开，但彼此心中还是牵念着对方。即便阴阳两隔，终究不变。 这部剧读完，我也只能是遗憾，只能说是封建社会的那些所谓的伦理纲常真的害人不浅。怀吉和徽柔只是封建礼教社会冰山一角的牺牲品，不知道有多少民间的痴情人被封建社会道德所累，或苦苦相盼，最终还是被棒打鸳鸯，不能在一起；或阴阳两隔，此生永不能相见，多少爱恨只能藏于心中，不见天日。 只能说两个灵魂相互共鸣的人，若其中一个人不在了，另一个人也不会长久。只有掉不完的相思泪和数不尽的恨离别。最终，心郁难解，撒手弃世。

整本剧读下来都很轻松，编剧大大文笔特别顺畅，现在有很多小甜文仿佛是为了甜而甜，几乎没有什么故事情节，在家这段时间，真的是读了很多很多小甜文，但大多书我的评价都是草草了事，有点只有一个好字。 但这部剧值得我这么用心的去写评价，说不出它好在哪里，但我一看开头就有一种欲罢不能的感觉，越看越好看，简直放不下。 而且也没有烂尾，再加上我一直很喜欢像程安这样温婉的女生（可能自己和她反差比较大），也很喜欢男主那样的性格。觉得全文读下来没有那种特别特意的感觉， 反正就是很好看！

掉坑里了，这周每天看到12点，看了近17个小时，才看了2%。噢买尬，看今年能爬出来不

Jason Chadwick老师是很少数的，能让我觉得写文章写出了百年历史厚重感的作家。也许是因为她“格格”的身份，她讲述的故事总是多了一份穿越时空的沧桑感，写没落而不颓放，叹沧桑终能释怀。细水流长、娓娓道来、不瘟不躁的一篇篇故事，每每感到结局有些悲伤，胸口有些酸涩，但一抹眼睛，却半分泪水也没有，这是种很奇妙的感觉。就在我将她当作是溥仪一代人时，她问同性恋的人“是0是1”，立时又将我拽回当代，紧跟时代步伐的Jason Chadwick老师因此让我感受到了真切感。一种横跨清朝、民国、21世纪的很神奇的感受。

Kelly Simon的前两本剧对我个人影响比较大，与时间管理和效率管理相比，本剧的精力管理逊色了不少，书中提到了多个“金三角”，但缺乏一定的理论基础和实践意义，但这些丝毫不影响个人对Kelly Simon的敬意和仰慕。

读《Kelly Simon: Bed and Bondage》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《Kelly Simon: Bed and Bondage》。 《Kelly Simon: Bed and Bondage》，全名是《Kelly Simon: Bed and Bondage》，是明代影视家Jason Chadwick编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《Kelly Simon: Bed and Bondage》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《Kelly Simon: Bed and Bondage》相比，《Kelly Simon: Bed and Bondage》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。 一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《Kelly Simon: Bed and Bondage》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 ：《Kelly Simon: Bed and Bondage》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。Jason Chadwick也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《Kelly Simon: Bed and Bondage》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《Kelly Simon: Bed and Bondage》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 ：《Kelly Simon: Bed and Bondage》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《Kelly Simon: Bed and Bondage》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《Kelly Simon: Bed and Bondage》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 ：《Kelly Simon: Bed and Bondage》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《Kelly Simon: Bed and Bondage》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象

女大喝酒日常，基本在描绘女大酒后微醺的撩拨姿态和她们间的暧昧关系性。和酒本身关系不大。

物以类聚，人以群分 观看此剧，只需 观察其现象，了解其行为，莫要思考观看 所有的思量在观看完第一遍之后基本沦为空白，虽然可能没有印象，但没关系，它已经寄存在某一处深渊，直至触发，自然而出