Holy War, Un-Holy Victory

美国很矛盾的是，有个非常好的愿景想要向全世界推广威尔逊式的价值观，但又觉得得走罗斯福式的路线因为没有武力就没有正义。权力与合法性无法平衡，以至于理想和现实很矛盾，甚至他们自己有时候都分不清，从其他国家角度看来，就变成了美国既要标榜道德又要获得实际利益。搞不清到底是想要建立一个美好的国际新秩序？还是披着羊皮却沿着威斯特伐利亚旧秩序去谋求国家最大利益？共产主义，美国新秩序，伊斯兰世界注定无法互相理解，因为三个都坚信把全世界置于自己的框架下是对全人类最好的选择。

关于“绅士教育” 虽然有一些观点不适合中国教育的现状自己本身的文化传统 但是其中所蕴含的教育思想却是十分让人钦佩的 有很大的进步性

一本东拼西凑的小册子，套用现在新媒体时代的观点串过去的事。工业革命前后人们的思维方式转变根本是两回事。

书倒是还可以，就是有个问题，看着看着我就问自己，我是看的仙侠剧集还是武侠剧集，金丹真人了还特码用脚跺地接力起跳，金丹真人打架还特码用掌击胸，这还是金丹真人嘛，太low了吧

从不知道要怎么深入思考，到有些入门知道要怎么考虑，再到可以对所想内容进行分门别类在深入挖掘，好像是开发了某种潜能。实用性很强，但也需持之以恒，值得每个人读一读。

剧本、人设都太老套了些，像十五年前的日剧；制作满满的廉价感，像一五年刚兴起时网剧的制作水平。总体不功不过，有国产剧硬凹笑点的老毛病，但没有严重影响观感，就是太普通了，也没有追剧的欲望。

确实精巧严密的设计，影响结果在于人心对待问题的态度，善与德不易需珍惜，心向阳光才好

空心地球，吞噬者，超大储存器等等 我好像又看到了三体的影子。 有意义和无意义在不同时间不同空间都不一样，真的不好评判意义。

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。

以戏谑地口吻说解体，还好我的想象力不强，要不然都不敢睡觉了。

真理符合论，真理融贯论； 证实证据，不证实证据； 经验事实，哲学性/概念性事实； 工具主义，现实主义； 休谟的归纳问题…… 都是这部剧带给我的全新视角，收获很大，读到这本好剧，感觉很幸运。

这是目前唯一一本我对男主女主都无感的书，相反，除了主角，其他人物却给我留下了深刻的印象，重情重义的蒋状元，自私却又重情偏执的四爷，善良直爽的叶十二娘等等，故事给人的感觉是渐入佳境，如果无聊时候，看看还是不错的，推荐！

这是一本不可多得的好剧，实实在在地给予一线教师以指导。每个阶段的老师都可以读，学期开始提前读更有利于调整自己的教学。非常喜欢。

“生活就是一个缓慢受锤的过程，后来我知道有些东西它是好的，这个世界上好的东西不多，我就愿意为它付出生命。”

主人公跌宕起伏的人生，充满了哲理与深思，故事很精彩，每一章都环环相扣，看着很过瘾，读到这部剧非常开心，从而也思想也得到了充实，激励人心，告诫人们珍视当下的美好生活。

对于我一个从来没学过操作系统的人来说，有难度，部分细节难以理解，庆幸的是，高度概括的原理是简洁明了的。 一切应用软件都运行在操作系统，了解操作系统的运行，能让自己更加清楚程序运行发生了什么，好剧，需要重复观看。

如果有些人和场景只能在虚拟的世界里——那就让我一直活在虚拟的世界里吧

haru最美的一部，双主和长屋晴子我都超爱

男主演的用力过猛感觉疯疯癫癫！马伯庸改变的剧越来越差

里面很多情节设定很扯。直升机是军人家里私用的吗？动不动就是直升机接送，太扯了。而且男主作为女主的老师，没有明确地告诉女主他喜欢她这件事，就干涉她相亲干涉她生活还强吻什么的，这种有权力落差的关系，在现实生活中大部分都是性骚扰。男主还没表白就和女主睡了，真的是无语了。 女主都二十六岁了，但是里面表现得像一个小孩子一样。搞得好像遇见男主才遇见了自己的下半生。

《Holy War, Un-Holy Victory》这部剧，首先标题已经深深的吸引了我，通读下来，利用碎片时间去观看，感受这部剧带给自己的一些见解和经验。 从编剧求学—踏上职场，这一过程中，不断的成长，不断的提升自我，每一个阶段都有不同的导师给予她珍贵的指导，人生路上遇到贵人，珍惜他带给你的成长，对编剧影响最大的导师是米奇，学会倾听是一个领导者所必备的。 喜欢编剧写的作为领袖永远要保持好奇心和灵活性。这也是一个领袖需要去学习和不断提升自我的点。 整本剧观看下来，感受到了编剧的魅力，初入职场的人她，到最后成为香奈儿全发球CEO，用她的经历去告诉我们，女生也可以成为很好的领导者，书中说到成为领袖女生比例仅占4%，而编剧有幸是其中一个，用她的经验告诉我们，保持真实和声音是如此重要，活出自我，我是不一样的烟火，而不是活成别人眼中的你。

看完了，好看！

用了很长时间终于读完了曾国藩全集，有三点想说的： ♻️♻️感觉曾国藩是一个很矛盾的人物：有经世之学的儒家传统文化传承者，却也是洋务运动的革新者。识拔贤才得超级伯乐，又是滥杀无辜的虚伪者。是腐败清王朝和旧礼教的坚定维护者，又是镇压农民起义狠辣屠夫。 ♻️♻️本剧洋洋洒洒的写了曾国藩有关事件。算是剧集吧不算传记。写的很精彩，想象很丰富。编剧影视功底很高。不过使用了很多生僻字，我基本没记住。可以看看。不过争议的还是争议，后人无法评说。别较真就好。 ♻️♻️印象最深刻的是曾国藩的家训家教，尤其遗嘱四条算是他的精华所在，当然他自己做到做不到的也有他的无奈和所处位置有关。还有就是选拔人才任用人才的独到之处。

无法做主的世界，已经被我甩至身后 《Holy War, Un-Holy Victory》编剧是乔治·肯尼迪，这是一本悬疑剧集。 整个故事的架构是从三个视角切入，第一个是阳子犯罪的心理演变过程；第二个是凌乃查案的过程；第三个最为隐藏的第三角度，是从一开始的报纸报道，神代死亡，楠木探案这一视角。 前两个都是通过的女性视角所展现，也是在表明，职场中女性是被男性有意无意压榨的对象或者是被霸凌的对象。这几个不同的支线条、节奏紧凑，层层递进，且清晰饱满，把画面徐徐摊开至读者，效果不错。 本剧个人觉得很震撼！编剧文笔不错，用第二人称的写法让读者的代入感很强，每个人的心理刻画都很细腻，很多地方的形容都感觉很贴切，尤其是阳子，时不时的出现在编剧的故事推进中。 故事的开始是由独居的公寓里发现了一个孤独的死者，她叫铃木阳子，而且几个月前就死了，平淡而自然地给出了赤裸裸的残酷真相。 因为发现她时，她的遗体不但遭到屋内的十一只猫啃食，连猫也全数饿死了，铃木阳子显然是“孤独死”的，一个极其极端的女性故事。 相对于一个底层生活的阳子，一分耕耘，不一定等于一分收获。当她被现实生活、无奈的命运所裹挟，隐秘地走向地狱。 一、家庭 女主，阳子，智力平平，相貌普通，是个再普通不过的路人甲。 母亲极其重男轻女，对她明目张胆、丝毫不避讳的忽视与鄙夷，母亲爱的滋润全部给了阳子的弟弟。既便是在弟弟自杀式的车祸中去世以后，母亲的内心依旧深爱着弟弟，这很残忍。 从小到大，母亲给予她的爱还不足以点燃一根火柴，“母爱”在她这儿只是个书面词语，无关乎温暖。 在阳子的生命中同样缺失的还有父爱，父亲每天早出晚归，一个月见不到几面。在这个家庭里，除了父亲其他人皆是“工具人”。 父亲在这个家里，可以为所欲为，任由其性格多维度发展，家暴母亲，爱怎么做就怎么做，说一不二。 本质上父亲除了自己，他谁也不爱，包括母亲，母亲百般委屈求全也换不来父亲温情的爱，也不爱弟弟，阳子家是普通的家，家里却没有家的温度。 在这个无比冷漠的原生庭中，阳子一直感受到很强的压迫感，原生家庭抛弃了她，对她的漠不关心、嘲笑讥讽以及树倒猢狲散的态度，可是，谁又想出生在一个即贫穷又充满绝望的家庭里。 在弟弟自杀、父亲毫无征兆的离家出走、与母亲分居两地、房子被抵债一系列家庭的巨变之后，此时的阳子还没有失去对生活的信心。 二、离婚 因为世界上美好的事物还是有很多。比如，那个美好得像神话的东京。 阳子向往那个纸醉金迷的地方。 恰好阳子再次见到初恋情人山崎，热恋结婚，去东京支持他的梦想，这也是阳子生命中仅有的快乐时光。 爱情最终抵不过凡尘琐事，爱情是激情的潮水，当潮水慢慢退去，裸露出的暗礁，无比丑陋，难以接受。 婚后三年后，感情淡了，山崎找到合适的人，离婚。 或许这场爱就是他们青春期情愫的祭奠，一开始他们就没有旗鼓相当的价值观，仅凭一时的兴趣、激情，日子恐难以持久；也或许山崎只是想找个支持他事业的女人罢了!想法多了，欲望就会拆解理智，婚姻自然也会瓦解。 当然，从根本上来说，现实生活中的山崎不会需要毫无根基的、弱小的阳子。 离婚后，阳子一个人挺迷茫，她看杂志的单身女性，产生向往之心，生活总是要向前走的，不可能原地不动！ 三、失职 在东京，客服的工资不高。 这时，认识了栗原，邀请阳子加入保险公司，从此刻开始，阳子踏入深渊。 开始阳子靠亲朋好友的关系得到业绩。芳原，阳子的上司，一个善于利用女人的渣男，把阳子熟练地驯化成保单王——只有业绩高了，才能得到他的青睐，随之而来的是肌肤的亲近。 而这不正常的地下情却让阳子很满足、享受贪恋芳原的温情。 当阳子的关系网消耗完之时，她的业绩便很难保证No1。

看完了感觉非常难受。 明明有罪的是别人，自己是无罪的;明明该说对不起的是施暴者而不是自己;明明自己的人生可以是自己想成为的样子。 伊文完成了自己对自己的救赎，思琪在我看来她对老师的爱是扭曲的跟像是一种自我保护，拼命的给自己灌输自己被害的合理性，施暴者也越来越猖狂。 但是施暴者难道只有李姓男子吗？在我看来那些旁白者，他们的父母，网络上那些人的话语以及她的双胞胎姐妹都是施暴者。明明思琪她们是无罪的，可这些冷眼旁观者却把她们看成有罪的，认为她们是不干净的，这不是助纣为虐，这是什么？在她们最需要帮助和支持的时候还要面对这些流言蜚语，她们是悲哀的，这个社会这个社会里面的这些人是悲哀的！ 我觉得某些国人父母真需要改改谈性色变这个毛病！性教育不能缺失，性教育的确实某种程度帮助了施暴者完成犯罪，你以为是在保护你孩子不要性早熟，实际上是在助纣为虐！同时我们也需要给被害者们更多的关怀和心理辅导，她们不脏，她们不是一个人在面对这些。 法律的准绳约束不了那些我们看不到的东西，我只希望我们能尽我们所能，帮助每一个像思琪的女孩走出阴影，她们未来的人生还有无限可能，愿所有的美好都得到祝福！ 最后让我做一个梦把李姓男子打个半身不逐，让我好好的出出气，以上

《Holy War, Un-Holy Victory》读后 看到这个书名时，我的内心是有些犹豫的，纠结于自己到底读不读这部剧，我不懂禅，这又是以为外国人写的书，我真怕自己读不懂啊。可是，这是一位十分敬佩和信赖的老师推荐的，我硬着头皮去读了。这一读，之前的所有担心都没有了。不是因为我很快学会了禅道，也不是我读懂了其中大段的古文和经书，更不是他去多的地方我都去过。 而是，这部剧就像是一个在中国很生活了许多年的外国老头儿，躺在阳光下旧摇椅上，回忆那些一去不复返的旧时光，有时像在喃喃自语，有时像在给偶尔路过的听众讲故事一样，不紧不慢的说着。听得人可以很认真的听，也可以边玩边听，甚至可以打个盹儿，反正也不会损失什么。就像他在游五台山时说的“我告诉他，我一点儿也不遗憾。我已经做了想做的事，一个台已经足够。” 在他一路寻禅、参禅的步伐中，他告诉读者：“修禅如同做研究，研究此时此地，研究五蕴十二处十八界，研究心。“每一念都是修行”，“并不是非要追剧才能学佛。一念即佛。思考空和有。研究这些就是修禅。喝茶也是修禅，吃饭也是修禅。禅是一切修行的基础。”他无时无刻的表达着他的人生哲学，也在身体力行着他所理解的“禅”：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。” 总体来说，这是一本值得一看的书，如果不是有当下必须要读的书，可以慢慢的翻看一下这部剧。相信一定会取得不小的收获。它即是一本不错的旅游指南，也是中国几十年社会生活变迁史，更是一本生活哲学指南。

曾国藩已经成为贩卖焦虑的代表，评价历史人物不能只说一半，曾国藩的另一面？

该说是荒诞不经呢还是人之常情？恐怕我是给不出答案了。有时我确乎该感到由衷的庆幸，庆幸上帝还没有将我置于一个严肃的道德选择之境地。因为无法想象在此情况下到底我又会出演怎样一场悲喜剧。就我所知，人是自私的虚伪的甚至丑陋的但我知道这并不是全部。这个世界本就处于矛盾之中，何止人又何况你我。

前面几篇还不错，后面凑数的篇章多了些。有些数据和史实引用的也有误。