该片共100集，讲述了由新石器时代直到万隆会议的世界历史进程，由中央电视台电影频道（cctv-6）国际部主创，出品人阎晓明，导演金城。
当时，不直接收复“香港”还真“秒”。一可与美纷争时作为一个筹码；二可作为沟通外部的通道；三可为近观资本主义模式的窗口；四为对外改革开放埋下伏笔。
第14话 绛宫VS水脏
2021年之No.18 观看时间2021年5.3,30，6月8-9日。 那个年代看得我很气愤，不能一口气看下去。 虽然是纪实类剧集，但还是觉得有的地方不太清晰，可能更多的是要突出世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民吧。 在那个饥饿的逃荒年代，世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民经历人生中最痛苦的事，早年丧夫、中年丧夫、老年丧子，那么多的苦难世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民却也一步一个脚印的走了过来。那其中的艰辛，我们只能想象，但却不能切身体会。不是每个人都能像世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民一样坚强的。 在那个年代，虽然人对你不是百般的好，但是人在就有个念想。一旦人不在了，内心都是崩溃的。 就好像姥姥姥爷还在的时候，姥爷对姥姥就不好（就是喜欢什么不给买 偶尔还动手的那种 ，感觉姥爷身体还挺好的，但姥姥去世后不久姥爷也跟着去了（姥姥84 姥爷90 看完之后对这本剧评价不是很高，大概是因为方言吧（毕竟不亲切 部分摘抄： >> 在以后的漫长岁月中，世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民生下五个孩子，带活三个，夭折两个。四十六岁，她埋葬了丈夫。世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民自己活到了八十九岁。去世前那几年，她常说的话是：“不是日子不好过，是不耐烦活了。” >> 远方，一小片浓雾深处闪烁着淡白的光亮，那是太阳在照耀，可灼热锐利的阳光亦穿不透浓雾。间或有汽笛鸣响，那声音孤单、凄清，如盲人般在雾中胡乱摸索、碰撞。 >> 自打结了婚，仁受就是她的天，她依他如父如兄。世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民想得很简单：仁受说去哪儿就去哪儿，仁受说怎么办就怎么办。 >> 那个酷热的夏天，世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民不安地死去了。先是喉头涌上一阵痰，急剧地喘咳，然后奄奄一息地平缓下去。最后一刻，她突然睁大眼睛，看了她的孩子们一眼——长大了的孩子们正立于床头，守候着她的死亡。这就是她在这个世界上的最后一眼。就这样，世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民带着她的碎骨、她骨头里的疼痛、她的最后一眼，去了另一个世界。 >> 一九三二年，从洛阳到南京一九三七年，从汉口到湘阴一九六〇年，从湖南到湖北一九八〇年，从湖北回湖南 >>在一件衣服的口袋里，我发现了一张纸条，上面写着一些年份和地点——外婆记下的最简略的生平，最后两行是：一生尝尽酸甜苦辣终落得如此下场
原文和译文，原汁原味。注解就不评价了，可能为了让更多的人理解吧。
说来说去，就是破我执。还是佛家的套路。相比较而言，还是更喜欢禅宗的“茶禅一味”
世界格局就是美国折腾，扰乱一个地方，支持两边掐架，控制强者，干掉弱者两边得利，美元加枪炮，控制全世界重点节点。
将对自己的爱，对家人的爱，对万物的爱，都放在行动里吧，从一个小练习开始，进入自我更新的通途。
金城教授是一位真正的高人！他可以把《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》用最清晰明了的方式讲解清楚，而且逻辑严密，生动有趣。 这是我第一次明白古书原来可以这样解读，我特别特别的热爱，内心深处的佩服、折服和敬佩至极。这部剧他是一气呵成。我也是随时时间不允许，但心中几乎念念不忘，可见背后的知识和智慧，感觉金城真是大师级。之前我也特别喜欢华杉关于古典书的解读。 我们都知道半部《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》治天下，白岩松讲过四分之一部《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》得天下，《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》毛泽东、曾国潘读了一辈子。白岩松、曾仕强每次场合都讲到《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，韩教授这样的解读创新接地气，让现代人所接受所喜爱，实在难得。 什么是好剧？首先第一条让多数人所接受（专业书除外）所理解，四大经典剧集众人皆知，为什么成为“四大经典剧集”，几百年之后的人们读它们还是可以看懂，易理解。而且为了让大家看懂，白话为主，都引入神话故事，能不接受吗？ 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》不正是如此吗？通俗易懂，多数人所接受，认为就是一本难得的好说。 2020年3月7日
一个字好，两个字很好，三个字非常好！什么好汉？全是杀人犯、杀人狂魔。什么“劫富济贫，替天行道”？全是利己主义者、伪君子。《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》就是一部反映社会黑暗，人性复杂的作品。
个人的命运始终系于国家的命运，个人的荣辱与国家的盛衰不可分割！
历史与影视之间彼此的牵引更迭的印记。 命运最叛逆，从不轻易满足人心。 繁华长安城，追逐一生的归念，诗人终成仕途的过客 梦里不知身是客，一晌贪欢
这里边男的一个比一个帅
几乎是一口气看完的，但又看的闹心。人生啊人生，既然是无意义的也就不存在残忍。活得像那个波斯挂毯一样，把握当下反倒是件好事，只有开始直面真实的人生时，菲利普才得以自由。
阿德勒心理学的确打开了一个新视角，和当下的力量可以一起看，两种角度却有相同的东西。#当下的力量#
2022：037 之前看过这本，内容有些忘记了，正好出了典藏版，果断再读一遍。。
我真的不懂这个为什么能在中央8台播出，中央8台就这么缺剧吗？审核是谁，收了多少应该好好查查。
一口气看完了，一地鸡毛的乱像里有一个真理，万事随缘，皆有因果！
有一种可能，宇宙极点相对于我们是爆炸（开始）和膨胀（延续）。相对于极点本身却是磨灭和消亡！所以我们认为的极点，和他们（极点）认为的我们，是一种规律（矛盾统一）下的相对（统一）表现。
本剧的特色之一是通过大量引用莫斯科以及美国国家档案局迄今未公开的资料，发掘了不少以前不为人知的有关蒋经国的秘密。如蒋十六岁尚在莫斯科中山大学求学时，即已娶冯玉祥之女冯弗能为妻，学生名册还把他们名正言顺地登记为夫妻，这是从未见过的新材料，为蒋经国的爱情和婚姻生活平添绚烂的一页。蒋于1945年7月随宋子文访俄密会斯大林时，苏联外长莫洛托夫分析蒋为人和意识形态的备忘录，也是不曾见过的最新文献。此外，金城还运用“资讯自由法案”（FOIA），要求美国中情局、国防部、国务院等单位提供涉及蒋经国而尚未解密的文件。所以《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》引用资料之多、之广、之新，几乎说是空前的，英文版的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，单单注解和索引即多达九十页。 本剧英文初稿八百多页，哈佛大学播出社认为太长，超出一般传记的篇幅，金城分别请了两位专业编辑浓缩删减成现在的四百三十五页，以符合哈佛大学播出社的要求，但有些宝贵内容不得不因此割爱，至为可惜。哈佛大学播出社同意播出《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》之前，极其慎重地委托哈佛的史学教授兼历史系主任柯伟林（William Kirby）从学术观点评价此剧是否值得播出，哥伦比亚大学的政治学教授黎安友（Andrew Nathan）也受托审查本剧，他们给哈佛大学播出社的报告是：无论从史学或政治学的观点来看，《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》都是极其精辟之作，建议播出。尤其柯伟林，1998年10月在华府威尔逊中心所举办的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》讨论会上，更是对《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》的赞扬溢于言表。他说这部剧对20世纪的中国政治，“是一个很重要的贡献”，他虽然专治中国历史，读了金城所写的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》书稿后，都觉得“获益匪浅”。
第一次体会这种“小波式语言”，的确很有特色。能将文革那个特殊历史时期下的工人、知青、知识分子的生活形态，通过诙谐轻松的文字表现出来，不沉重，不造作，确实让人耳目一新。 但是，因了年龄和阅历的关系，对那个年代那些人的心情和状态有一种距离感。而这种距离感，又因这种特别的“小波式语言”而放大。有时觉得看的进度很慢，因为对一些叙述语言和方式感到很费解，为什么要写这个，为什么要这样写，它能体现什么它想表达什么……很多书都会写到文革，比如《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，但是因编剧的叙述方式不同，看这些书你不会觉得那个时代很遥远，你会觉得恍如就在眼前，他们真实而残酷地存在。而在《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》里体会文革，却觉得那个年代真的很遥远，很光怪离奇，很不可思议，很背离，很厌倦。 金城本身是个很优秀的人，而在《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》里，在他轻松的自我调侃下，王二是另外一个金城，一个从不循规蹈矩，行为怪诞，思想跳跃，敢想敢做的自己，很特别，很可爱，与身份无关，与成就无关。全书语言轻松，似乎在跟你调侃着他曾经历的一切，无论是悲伤的还是快乐的，感人的还是痛恨的，想记住的还是要遗忘的。我感叹他丰富想象力和天马行空的秉性，但其实你很难想象，现实生活中他却是一个内向抑郁的人。我常常想，是不是天才都比较内向抑郁，而因了这种内向和抑郁，他的思维更显得与常人不同，必然会高于常人而难以理喻。 个人很喜欢文中王二的各个女友，她们立体而鲜明。清高的，泼辣的，单纯的，可爱的，每一个都被王二深深吸引，而王二是个傻孩子，永远不懂女人们的脑子里在想什么，永远是被动的，懵懂的。编剧的自我肯定和优越感可见一斑。其实我蛮喜欢看他写自己跟女孩子在一起时的种种感受，比如小孙要骑在王二的头上，小孙搬到王二那里住后的种种，海鹰对他帮教时共处一室，老婆换了旗袍跟他出去吃饭……王二那种很无辜的很局外人的被强迫着的状态写得生动有趣。但是我又忍受不了他会在描绘这么美好的情境的同时回瞬间游离到很远很远之外，扯出好几个感觉莫不相干的事又飘回来继续的方式。那种美好的，本来迫切希望读下去的渴望，每每被打断，有种哑然失笑的尴尬和无奈。冯唐的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》里，很多场景如出一辙，抽出去又拉回来，让你既觉得被打断了延续，又感到回归的反复，不知道是不是回忆性的或者说自述式的文章都爱这么写呢。 看了一些读者对文中字句的评论，他们充满认同和赞美，他们热爱小波文字中透露出的对世界的洞悉，对磨难的超然，对幸福的了悟。相比之下，我觉得自己真是苍白而贫瘠，缺乏深度和广度，我还处在低级的学习和探索阶段，不知道该如何评价和讨论，也就是说，金城和小波迷是思想者和孤独者，而我，只是旁观者。
编剧是一个值得被我们永远铭记的外国友人。他带着满腹的疑问来到我们的革命根据地，用最客观写实的文字，把我们的革命事业告诉全世界，让世界看到了真正的中国不是他们想象的那样，更粉碎了帝国主义和白色恐怖的谣言。
祥子的一生就是一点一点在失去，先是失去最大的希望——用一点一滴血汗换来的钱买来的车（因为兵）；又失去了同行的信任，因为要买车，不管不顾，抢生意；又失去拥有一份纯洁的爱的信仰（因为虎妞）；后来虎妞难产死了，他又失去了仅有的家、老婆、孩子；行尸走肉般过了很久终于鼓足勇气要好好生活，和喜欢的小福子重新组建家庭，结果却得知悲苦的小福子早就上吊自杀了……想到了很丧的一句话：有些人就是来人间凑数的。从开始祥子满腔自信到现在自信心逐渐被底层生活消磨完，活着就已用尽了所有力气。 越看到后面，越是忍不住掉眼泪，自暴自弃真的很可怜，让人自暴自弃的人和事也是真可恶。 古人说，穷则独善其身，达则兼济天下。其实，穷人连“独善其身”都做不到，只能被践踏至死。人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽去。祥子在那文化之城，可是因为生活给他的一个又一个打击而变成了行尸走肉。 他不再有希望，就那么迷迷糊糊地往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。 希望是一道光，叫人有期待未来的勇气，如果连这道光都暗淡了，一切也就不必再追逐。“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来”。故事的结局，祥子还没有死，但其实他已经死了，生无可恋、心如死灰的死。
习惯的形成本不复杂，也无需强行创设习惯。从先天优势中寻找动机，用动机推动行为，行为带来奖赏，奖赏带来的满足感再次刺激动机、推动行为，回路不断的重复就形成了习惯。复就形成了习惯。 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》一书将习惯建立的法则分为四步，并逐一详述，且举实例与方法论相结合。法则一为“让提示显而易见”，二为“让习惯有吸引力”，三为“让行动轻而易举”，四为“让奖赏令人满足”，分别对应编剧提出的“提示→渴望→回应→奖赏”的回路。综其所述，习惯应符合天生的倾向于能力。此观点与一直以来接触并接受的“习惯是后天养成的”观点差异较大，故读完全书很受触动。之前如无法养成习惯，往往会归因为意志力薄弱或未能坚持所致，读后方觉可能是为之努力或坚持的方向本就不适合自己。 基因即能决定习惯的倾向，先天判定容易成功之事，后天就更易令人得到满足。编剧举了菲尔普斯的例子，与长跑运动员相比，身高有差异，但腿长却相等。二者皆有顶尖的运动能力和运动天赋，但如果项目互换则可能只能成就平平，只因先天的身材决定了从事不同运动的成败。所以，要针对先天优势和后天性格打造习惯，选择适合自己而非受人欢迎的习惯。 能够坚持形成的习惯，并非是从中能获得更多快乐，而是能比别人感受到更少痛苦。正所谓耐得住寂寞、耐得住重复，万千次单调的重复才能磨砺出真正的成功。在习惯养成过程中，要保持任务的难度恰到好处，最好是比当前能力要求稍高一点，踮起脚尖、小跳一下就能够到，这样得到的奖励虽稍费力却更有意义。有意义的奖赏更容易形成正确的回路，并促进习惯的养成。 结合以上，先天优势能带来强大的渴望，渴望能驱动强大的行为；而坚持不断的行动，则能透露真正的动机。几个来回，优秀的人就会找到真正适合自己的赛道。当然，编剧还提出了更鼓舞人心的说法，即杰出的选手可以创造赛道。不过，优秀更容易达到，要成为杰出可能需要更多复合的能力。 其实，习惯的形成本不复杂，也无需强行创设习惯。从先天优势中寻找动机，用动机推动行为，行为带来奖赏，奖赏带来的满足感再次刺激动机、推动行为，回路不断的重复就形成了习惯。其中任意一环，都无需刻意。如果找到了适合的动机、正确的行动方式、恰当的奖赏，一切都会自然发生，习惯也会自然形成。 如果无法顺利形成回路，何妨换个赛道试试？或者创造一个？
看完……本来从来不看耽美文，因为风大的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》再到《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，意犹未尽！风大的风格是，看时你以为是“喜剧”，看后却感受到“心疼”，为了其中那些说不清道不明，又或是那些自以为是，每个人看完后的理解都不同，有些细节是需要慢慢推敲才能懂。我以为，小皇帝是喜欢世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的，如同象吃和玩一样，因为他是皇帝，凡事不能以自己心意而为之；小云也是喜欢世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的，虽是假戏真做，开头是假，告诉自己也是假，结尾却是控制不住的变了真；小柳本是旁观“看戏”的，一不小心入了世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的戏，既入之则安之，既来之，便受之！！！
行为学+心理学=世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民。 此剧很值得一读，看完网剧建议再买纸书复习巩固，今天双十二我正好买了一本。。看此剧可以和《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》联系起来，它们都是属于心理学范畴，都是研究别人的行为如何影响自己的心理，自己的心理如何去影响别人的行为。通过大量的生活事例和人为实验对提出的各个心理学理论进行剖析，前者世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民占主要，后者怪诞行为学占主要。一个是从事例去分析心理学理论，一个是从心理学理论去实验佐证。这样看来，怪诞行为学让人被动去接受，而世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民让人更主动信服其观点。世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的形式是提出心理学原理，并从现实实例去分析其影响和作用，然后分享读者报告，最后提出解决方案，这也许是它贵就贵点的原因吧。 到此，以下不算剧评，这类剧评实在难写，只算个人对本剧的核心点提炼。本剧主要讲了六个心理学现象：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。这些原理就像一套算法，在我们没有意识到之前机械自然地在我们的意识里，只要触碰到这套算法的按钮，一切都会让你顺从别人做吃亏事还觉得理所当然，这就是世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的威力。下面一一概括： ①互惠原理：这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。可简化为：舍予—索取—再索取。中国文化经典《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》道：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 正是因为这样的文化传统，根深蒂固在我们的血液里，从而形成社会文化共识，社交基本礼仪，用此原理的人正是利用这点欲情故纵，欲得先施创造人情债，再控制他人得逞己利。推销的人提供免费样品，表面上不过是为了让消费者晓得他们的商品，暗中却把礼物天然具备的亏欠感给释放了出来，实则是借力打力、四两拨千斤的柔道手法。互惠原理最常用的法术一般叫做“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。这一原理还穿插了心理学的另一个原理，对比心理，简直让人防不胜防。 解决措施：第一，关键是要意识到，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理来争取我们的顺从罢了。真正的对手是互惠原理。这样看来不让这套原理的机制发生，先发制人地拒绝请求是不错的回击。第二，如果别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；如果这一提议别有所图，那我们就置之不理。毕竟是对方主动的，不是我们要求的。 ②言行一致：此原理是说人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。从小我们就耳熟能详言行一致，知行合一。《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》：“言必信，行必果，”《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”这些都在为我们的血液注入这一原理的精髓。而诚信正是社会的共识，这些优点如果被利用为我们的弱点，将势不可挡。和互惠原理相反，利用者往往以小请求开始、最终要人答应更大请求。这叫“抛绣球”法术。此结论可以说为得寸进尺法。如果你事先承认你是一个好人，别人找你帮忙借钱就是轻而易举的事。还有一种叫“抛低球”手法，顺序为：先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定。而后，等决定作好了，交易却还没最终拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。取消甜头并不影响客户购买决定，因为卖家构建了更多的甜头支撑，就像建一所房子，起初的支架只是为了切砖建墙，等房子建好了拆掉支架房子依然坚如磐石，而且更漂亮。 解决措施：爱默生说过“死脑筋地保持一致愚不可及。”能说这句话说明他对言行
#看剧 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》 金城著。这是继《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》之后读的第二本金城的书。这部剧是描写了朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂和郑成功七个人物，可以看作七篇人物小传的合集，其中朱元璋占的篇幅最多。全书语言通俗，可读性强，推荐一读。个人读完后感想如下。 1，古代与现代。朱元璋的很多治国办法，比如以路引为代表的户籍制度的建立，以《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》为代表的思想宣贯等，都与建国后的某些做法非常类似，甚至朱也曾一度试图发动文革，发动底层群众制服官僚集团，可惜功力比本朝太祖还是差了一些。 2，仁慈与残忍。体恤下属，亲近民众的人是朱棣，诛方孝儒十族、活剐上千宫女的也是朱棣，同一个人行事呈现出如此极端的两面，人真是一种很复杂的动物。 3，理想与现实。海瑞的行事与当时的官场格格不入，他处处碰壁，甚至还被人利用，然而到死也在坚持心中的理想，也因此做出了很多在今天看来匪夷所思的事。当我们心中的理想遇到现实时，能否做到像他一样执着呢？五月天有首歌叫《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，感觉这个歌词就是写给海瑞的，坚持对他来说，就是以刚克刚。还有就是海瑞做梦也想不到，由他的事迹改变的作品，竟成为我们民族一场浩劫的开端。 4，微观与宏观。对魏忠贤的描写，编剧更多着墨于他的个人性格和心理，缺少宏观层面的分析，没有站在更高的层面来审视魏忠贤的功与过。 5，部分与全面。七个代表人物其实远不足以帮助我们了解明朝那些事儿，如果想有更充分的认识，则需要更全面的观看。其实我觉得编剧应该分析一下于谦、刘瑾、嘉靖、严嵩、张居正、万历、崇祯，这些人故事的精彩程度，应该不会逊于书中的七张面孔。
从虚构中的未来帝国倾覆开始，讲述的不仅是未来的故事，还有未来的未来、未来的过去。 极尽庞大的背景架构内，抓住关键的事件与时间点，讲述一个个人类与机器人，为了一个目标而付出的无数努力，确实展示出了一副跨越历史的画卷。 只是有时还是枯燥了点，和翻译会有一定关系。
语言独特，有魅力；传达的价值观有些消极，大千世界，万种生活，也许世界与价值观就是这个样子的…
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一个字好，两个字很好，三个字非常好！什么好汉？全是杀人犯、杀人狂魔。什么“劫富济贫，替天行道”？全是利己主义者、伪君子。《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》就是一部反映社会黑暗，人性复杂的作品。
个人的命运始终系于国家的命运，个人的荣辱与国家的盛衰不可分割！
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阿德勒心理学的确打开了一个新视角，和当下的力量可以一起看，两种角度却有相同的东西。#当下的力量#
2022：037 之前看过这本，内容有些忘记了，正好出了典藏版，果断再读一遍。。
我真的不懂这个为什么能在中央8台播出，中央8台就这么缺剧吗？审核是谁，收了多少应该好好查查。
一口气看完了，一地鸡毛的乱像里有一个真理，万事随缘，皆有因果！
有一种可能，宇宙极点相对于我们是爆炸（开始）和膨胀（延续）。相对于极点本身却是磨灭和消亡！所以我们认为的极点，和他们（极点）认为的我们，是一种规律（矛盾统一）下的相对（统一）表现。
本剧的特色之一是通过大量引用莫斯科以及美国国家档案局迄今未公开的资料，发掘了不少以前不为人知的有关蒋经国的秘密。如蒋十六岁尚在莫斯科中山大学求学时，即已娶冯玉祥之女冯弗能为妻，学生名册还把他们名正言顺地登记为夫妻，这是从未见过的新材料，为蒋经国的爱情和婚姻生活平添绚烂的一页。蒋于1945年7月随宋子文访俄密会斯大林时，苏联外长莫洛托夫分析蒋为人和意识形态的备忘录，也是不曾见过的最新文献。此外，金城还运用“资讯自由法案”（FOIA），要求美国中情局、国防部、国务院等单位提供涉及蒋经国而尚未解密的文件。所以《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》引用资料之多、之广、之新，几乎说是空前的，英文版的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，单单注解和索引即多达九十页。 本剧英文初稿八百多页，哈佛大学播出社认为太长，超出一般传记的篇幅，金城分别请了两位专业编辑浓缩删减成现在的四百三十五页，以符合哈佛大学播出社的要求，但有些宝贵内容不得不因此割爱，至为可惜。哈佛大学播出社同意播出《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》之前，极其慎重地委托哈佛的史学教授兼历史系主任柯伟林（William Kirby）从学术观点评价此剧是否值得播出，哥伦比亚大学的政治学教授黎安友（Andrew Nathan）也受托审查本剧，他们给哈佛大学播出社的报告是：无论从史学或政治学的观点来看，《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》都是极其精辟之作，建议播出。尤其柯伟林，1998年10月在华府威尔逊中心所举办的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》讨论会上，更是对《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》的赞扬溢于言表。他说这部剧对20世纪的中国政治，“是一个很重要的贡献”，他虽然专治中国历史，读了金城所写的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》书稿后，都觉得“获益匪浅”。
第一次体会这种“小波式语言”，的确很有特色。能将文革那个特殊历史时期下的工人、知青、知识分子的生活形态，通过诙谐轻松的文字表现出来，不沉重，不造作，确实让人耳目一新。 但是，因了年龄和阅历的关系，对那个年代那些人的心情和状态有一种距离感。而这种距离感，又因这种特别的“小波式语言”而放大。有时觉得看的进度很慢，因为对一些叙述语言和方式感到很费解，为什么要写这个，为什么要这样写，它能体现什么它想表达什么……很多书都会写到文革，比如《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，但是因编剧的叙述方式不同，看这些书你不会觉得那个时代很遥远，你会觉得恍如就在眼前，他们真实而残酷地存在。而在《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》里体会文革，却觉得那个年代真的很遥远，很光怪离奇，很不可思议，很背离，很厌倦。 金城本身是个很优秀的人，而在《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》里，在他轻松的自我调侃下，王二是另外一个金城，一个从不循规蹈矩，行为怪诞，思想跳跃，敢想敢做的自己，很特别，很可爱，与身份无关，与成就无关。全书语言轻松，似乎在跟你调侃着他曾经历的一切，无论是悲伤的还是快乐的，感人的还是痛恨的，想记住的还是要遗忘的。我感叹他丰富想象力和天马行空的秉性，但其实你很难想象，现实生活中他却是一个内向抑郁的人。我常常想，是不是天才都比较内向抑郁，而因了这种内向和抑郁，他的思维更显得与常人不同，必然会高于常人而难以理喻。 个人很喜欢文中王二的各个女友，她们立体而鲜明。清高的，泼辣的，单纯的，可爱的，每一个都被王二深深吸引，而王二是个傻孩子，永远不懂女人们的脑子里在想什么，永远是被动的，懵懂的。编剧的自我肯定和优越感可见一斑。其实我蛮喜欢看他写自己跟女孩子在一起时的种种感受，比如小孙要骑在王二的头上，小孙搬到王二那里住后的种种，海鹰对他帮教时共处一室，老婆换了旗袍跟他出去吃饭……王二那种很无辜的很局外人的被强迫着的状态写得生动有趣。但是我又忍受不了他会在描绘这么美好的情境的同时回瞬间游离到很远很远之外，扯出好几个感觉莫不相干的事又飘回来继续的方式。那种美好的，本来迫切希望读下去的渴望，每每被打断，有种哑然失笑的尴尬和无奈。冯唐的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》里，很多场景如出一辙，抽出去又拉回来，让你既觉得被打断了延续，又感到回归的反复，不知道是不是回忆性的或者说自述式的文章都爱这么写呢。 看了一些读者对文中字句的评论，他们充满认同和赞美，他们热爱小波文字中透露出的对世界的洞悉，对磨难的超然，对幸福的了悟。相比之下，我觉得自己真是苍白而贫瘠，缺乏深度和广度，我还处在低级的学习和探索阶段，不知道该如何评价和讨论，也就是说，金城和小波迷是思想者和孤独者，而我，只是旁观者。
编剧是一个值得被我们永远铭记的外国友人。他带着满腹的疑问来到我们的革命根据地，用最客观写实的文字，把我们的革命事业告诉全世界，让世界看到了真正的中国不是他们想象的那样，更粉碎了帝国主义和白色恐怖的谣言。
祥子的一生就是一点一点在失去，先是失去最大的希望——用一点一滴血汗换来的钱买来的车（因为兵）；又失去了同行的信任，因为要买车，不管不顾，抢生意；又失去拥有一份纯洁的爱的信仰（因为虎妞）；后来虎妞难产死了，他又失去了仅有的家、老婆、孩子；行尸走肉般过了很久终于鼓足勇气要好好生活，和喜欢的小福子重新组建家庭，结果却得知悲苦的小福子早就上吊自杀了……想到了很丧的一句话：有些人就是来人间凑数的。从开始祥子满腔自信到现在自信心逐渐被底层生活消磨完，活着就已用尽了所有力气。 越看到后面，越是忍不住掉眼泪，自暴自弃真的很可怜，让人自暴自弃的人和事也是真可恶。 古人说，穷则独善其身，达则兼济天下。其实，穷人连“独善其身”都做不到，只能被践踏至死。人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽去。祥子在那文化之城，可是因为生活给他的一个又一个打击而变成了行尸走肉。 他不再有希望，就那么迷迷糊糊地往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。 希望是一道光，叫人有期待未来的勇气，如果连这道光都暗淡了，一切也就不必再追逐。“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来”。故事的结局，祥子还没有死，但其实他已经死了，生无可恋、心如死灰的死。
习惯的形成本不复杂，也无需强行创设习惯。从先天优势中寻找动机，用动机推动行为，行为带来奖赏，奖赏带来的满足感再次刺激动机、推动行为，回路不断的重复就形成了习惯。复就形成了习惯。 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》一书将习惯建立的法则分为四步，并逐一详述，且举实例与方法论相结合。法则一为“让提示显而易见”，二为“让习惯有吸引力”，三为“让行动轻而易举”，四为“让奖赏令人满足”，分别对应编剧提出的“提示→渴望→回应→奖赏”的回路。综其所述，习惯应符合天生的倾向于能力。此观点与一直以来接触并接受的“习惯是后天养成的”观点差异较大，故读完全书很受触动。之前如无法养成习惯，往往会归因为意志力薄弱或未能坚持所致，读后方觉可能是为之努力或坚持的方向本就不适合自己。 基因即能决定习惯的倾向，先天判定容易成功之事，后天就更易令人得到满足。编剧举了菲尔普斯的例子，与长跑运动员相比，身高有差异，但腿长却相等。二者皆有顶尖的运动能力和运动天赋，但如果项目互换则可能只能成就平平，只因先天的身材决定了从事不同运动的成败。所以，要针对先天优势和后天性格打造习惯，选择适合自己而非受人欢迎的习惯。 能够坚持形成的习惯，并非是从中能获得更多快乐，而是能比别人感受到更少痛苦。正所谓耐得住寂寞、耐得住重复，万千次单调的重复才能磨砺出真正的成功。在习惯养成过程中，要保持任务的难度恰到好处，最好是比当前能力要求稍高一点，踮起脚尖、小跳一下就能够到，这样得到的奖励虽稍费力却更有意义。有意义的奖赏更容易形成正确的回路，并促进习惯的养成。 结合以上，先天优势能带来强大的渴望，渴望能驱动强大的行为；而坚持不断的行动，则能透露真正的动机。几个来回，优秀的人就会找到真正适合自己的赛道。当然，编剧还提出了更鼓舞人心的说法，即杰出的选手可以创造赛道。不过，优秀更容易达到，要成为杰出可能需要更多复合的能力。 其实，习惯的形成本不复杂，也无需强行创设习惯。从先天优势中寻找动机，用动机推动行为，行为带来奖赏，奖赏带来的满足感再次刺激动机、推动行为，回路不断的重复就形成了习惯。其中任意一环，都无需刻意。如果找到了适合的动机、正确的行动方式、恰当的奖赏，一切都会自然发生，习惯也会自然形成。 如果无法顺利形成回路，何妨换个赛道试试？或者创造一个？
看完……本来从来不看耽美文，因为风大的《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》再到《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，意犹未尽！风大的风格是，看时你以为是“喜剧”，看后却感受到“心疼”，为了其中那些说不清道不明，又或是那些自以为是，每个人看完后的理解都不同，有些细节是需要慢慢推敲才能懂。我以为，小皇帝是喜欢世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的，如同象吃和玩一样，因为他是皇帝，凡事不能以自己心意而为之；小云也是喜欢世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的，虽是假戏真做，开头是假，告诉自己也是假，结尾却是控制不住的变了真；小柳本是旁观“看戏”的，一不小心入了世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的戏，既入之则安之，既来之，便受之！！！
行为学+心理学=世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民。 此剧很值得一读，看完网剧建议再买纸书复习巩固，今天双十二我正好买了一本。。看此剧可以和《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》联系起来，它们都是属于心理学范畴，都是研究别人的行为如何影响自己的心理，自己的心理如何去影响别人的行为。通过大量的生活事例和人为实验对提出的各个心理学理论进行剖析，前者世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民占主要，后者怪诞行为学占主要。一个是从事例去分析心理学理论，一个是从心理学理论去实验佐证。这样看来，怪诞行为学让人被动去接受，而世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民让人更主动信服其观点。世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的形式是提出心理学原理，并从现实实例去分析其影响和作用，然后分享读者报告，最后提出解决方案，这也许是它贵就贵点的原因吧。 到此，以下不算剧评，这类剧评实在难写，只算个人对本剧的核心点提炼。本剧主要讲了六个心理学现象：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。这些原理就像一套算法，在我们没有意识到之前机械自然地在我们的意识里，只要触碰到这套算法的按钮，一切都会让你顺从别人做吃亏事还觉得理所当然，这就是世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民的威力。下面一一概括： ①互惠原理：这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。可简化为：舍予—索取—再索取。中国文化经典《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》道：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 正是因为这样的文化传统，根深蒂固在我们的血液里，从而形成社会文化共识，社交基本礼仪，用此原理的人正是利用这点欲情故纵，欲得先施创造人情债，再控制他人得逞己利。推销的人提供免费样品，表面上不过是为了让消费者晓得他们的商品，暗中却把礼物天然具备的亏欠感给释放了出来，实则是借力打力、四两拨千斤的柔道手法。互惠原理最常用的法术一般叫做“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。这一原理还穿插了心理学的另一个原理，对比心理，简直让人防不胜防。 解决措施：第一，关键是要意识到，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理来争取我们的顺从罢了。真正的对手是互惠原理。这样看来不让这套原理的机制发生，先发制人地拒绝请求是不错的回击。第二，如果别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；如果这一提议别有所图，那我们就置之不理。毕竟是对方主动的，不是我们要求的。 ②言行一致：此原理是说人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。从小我们就耳熟能详言行一致，知行合一。《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》：“言必信，行必果，”《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”这些都在为我们的血液注入这一原理的精髓。而诚信正是社会的共识，这些优点如果被利用为我们的弱点，将势不可挡。和互惠原理相反，利用者往往以小请求开始、最终要人答应更大请求。这叫“抛绣球”法术。此结论可以说为得寸进尺法。如果你事先承认你是一个好人，别人找你帮忙借钱就是轻而易举的事。还有一种叫“抛低球”手法，顺序为：先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定。而后，等决定作好了，交易却还没最终拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。取消甜头并不影响客户购买决定，因为卖家构建了更多的甜头支撑，就像建一所房子，起初的支架只是为了切砖建墙，等房子建好了拆掉支架房子依然坚如磐石，而且更漂亮。 解决措施：爱默生说过“死脑筋地保持一致愚不可及。”能说这句话说明他对言行
#看剧 《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》 金城著。这是继《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》之后读的第二本金城的书。这部剧是描写了朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂和郑成功七个人物，可以看作七篇人物小传的合集，其中朱元璋占的篇幅最多。全书语言通俗，可读性强，推荐一读。个人读完后感想如下。 1，古代与现代。朱元璋的很多治国办法，比如以路引为代表的户籍制度的建立，以《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》为代表的思想宣贯等，都与建国后的某些做法非常类似，甚至朱也曾一度试图发动文革，发动底层群众制服官僚集团，可惜功力比本朝太祖还是差了一些。 2，仁慈与残忍。体恤下属，亲近民众的人是朱棣，诛方孝儒十族、活剐上千宫女的也是朱棣，同一个人行事呈现出如此极端的两面，人真是一种很复杂的动物。 3，理想与现实。海瑞的行事与当时的官场格格不入，他处处碰壁，甚至还被人利用，然而到死也在坚持心中的理想，也因此做出了很多在今天看来匪夷所思的事。当我们心中的理想遇到现实时，能否做到像他一样执着呢？五月天有首歌叫《世界历史-欧洲人的新航路开辟与早期殖民》，感觉这个歌词就是写给海瑞的，坚持对他来说，就是以刚克刚。还有就是海瑞做梦也想不到，由他的事迹改变的作品，竟成为我们民族一场浩劫的开端。 4，微观与宏观。对魏忠贤的描写，编剧更多着墨于他的个人性格和心理，缺少宏观层面的分析，没有站在更高的层面来审视魏忠贤的功与过。 5，部分与全面。七个代表人物其实远不足以帮助我们了解明朝那些事儿，如果想有更充分的认识，则需要更全面的观看。其实我觉得编剧应该分析一下于谦、刘瑾、嘉靖、严嵩、张居正、万历、崇祯，这些人故事的精彩程度，应该不会逊于书中的七张面孔。
从虚构中的未来帝国倾覆开始，讲述的不仅是未来的故事，还有未来的未来、未来的过去。 极尽庞大的背景架构内，抓住关键的事件与时间点，讲述一个个人类与机器人，为了一个目标而付出的无数努力，确实展示出了一副跨越历史的画卷。 只是有时还是枯燥了点，和翻译会有一定关系。
语言独特，有魅力；传达的价值观有些消极，大千世界，万种生活，也许世界与价值观就是这个样子的…