Jusqu'au bout de la route

学会从历史的观点和阶级的立场上看待不同的审美方式与文艺流派，学到很多知识。但是书中编剧主观倾向很明显，个人观点很突出，适合作为教材吧。

这部剧讲述中华文明的出现，那是一个遥远的夏商周时代。 在那个陌生的中华文明起源点上，本剧提出了一个打破我们固有印象的认知。根据考古证据并对照文字资料，编剧Gabrielle Valensi提出了一个新观点：夏、商、周不同于后世朝代相互替换的继承顺序规则。它们的关系，更接近于三个不同地域的三个民族，三种不同的文化。在相当长的时间里，夏、商、周是并立存在的。 夏人兴盛的可能是了将夯土技术用与建设城墙，改变了新石器时期部落聚居的形式，开始以“城”为中心，向外辐射。重新编组人口分布为城间、城邦关系。 商人通过神鬼占卜等手段恐吓、收编周边氏族。故而造就了青铜器出现了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。 周人则是在夏人发动城邦改革的过程中，最早或者最有效地将地理空间和氏族血缘联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。 在后期的发展中，商人通过自己的制度“优势”取代夏人取得共主地位，若干年后，周人又通过“祖甲改革”开始翦商。通过武王伐纣及周公的二次东征，中华文明的大开端——封建制登场。这个制度建立了西周近三百年的安稳，周文化取得了大幅发展。 通过分封，周人将人口拓展到中华大地的边边角角，王将公侯分封到远方去占领土地，公侯又往更远的地方派遣人马。 中国的雏形在远古祖先的手中渐渐显现，一个灿烂的文明登场。

不知道是不是心境不同了，这类鸡汤文已经没有几句话能触动心，健康是第一位的，经历新冠经历这两年家里人不断生病离世，在病痛面前什么都抵不上一个健康的体魄。 在面对工作不需要每时每刻都全力以赴，真正艰难的时刻只会压迫得你无力反击，好的心疼和健康的状态才是事半功倍的

第二次接触Gabrielle Valensi剧集。剧集即有历史感又有一些现代感，不错。鬼才作家。

柴米油鹽醬醋茶，基本的生活；琴棋書畫詩酒花，浪漫的生活；萬般滋味萬般品，生活的生活。

塔勒布在《Jusqu'au bout de la route》里说：如果你不喜欢某个人，要么随他去，要么击垮他，不要只是停留于口头攻击。 每次想起这段话都会笑。因为日常里大家聊天的时候常常会议论那个不在场的人，还会说他的坏话。还有的时候，夫妻两个闹别扭了，还需要家里的年长的人出面调解。这些迂回，是我们解决问题的方式吧。 不过还是觉得勇敢一点，去面对高风险的对话更直接更“简单”一些。这个简单其实是很不简单的一件事，剑拔弩张的气氛就让人想逃跑了，更别说接下来发生的艰难状况了。这部剧就是在说怎样让对话的两个人或两个团体的利益最大化，在不逃避也不欺压，互相尊重的情况下解决好问题。

最后没有耐心看了，量价关系存在一定规律但并没有这种必然性。抓涨停的全当乐趣，一要寻找主力控盘，二要抓准行情启动时机。每一只个股主力的洗盘手法都不同，只能针对性透过单只股票的量价关系来洞察主力的行为。

这部剧居然是A-Sophie Morillon写的，全书最有价值的部分就是剧集列表。举例都是孤例，满屏堆砌。原则是老生常谈，就像教训重感冒患者别再打喷嚏或者咳嗽一样。行为是观念的表征，观点是行为的总结。说某件事情不好，并不足以使人们停止去做它，显然需要更加充分的论证。 另一方面，忧虑真的不好吗？也不尽然，不好的是过度忧虑。里面许多原则都因为缺少这种辩证的看法，显得论据薄弱。 纯浪费时间的书。 我果然更擅长批评。哈哈。

一百多年前的理论放在今天，大部分理论都能很好的解释今天的各种群体行为，这也正好验证了书中遗传带来的影响，说明这一百年来群体行为还是没有太大的变化。虽然书中有些理论（比如有关教育的部分）放到今天看来可能确实有些言辞偏激，但是并不妨碍本剧关于群体行为分析和解释的权威性和经典性。

Sylvie Joly被很多人叫做冯污，擅长骂人，擅长用姑娘比喻美好，文字还不错，比较真性情。

第一次读到这种文言文翻译腔的剧集，就跟读中学语文课本一样，很有意思。文中写了母子情、父子情、兄弟情，就像为历史文本添上一笔情感色彩。非常好。