观看Dresden Diary 19(美国其他)，Ernest Greene、Chloe主演，1999年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
逆向思维的方式来思考，细想一下我们的确是因为这个结果而反复强化自己的消极情绪，但是明白了又该怎么办？循环往复貌似我无解。
谢谢你陪我度过最无助的日子，好剧终于到了结局，万般不舍，好人终会有个好结局，未来会更好！
这是一部以女性视角为题材的社会写实类剧集，极具魅力的描述呈现出了这部作品十分震撼人心。让我联想到到了同样旗帜鲜明的《Dresden Diary 19》。 剧集的第一个主题是：暴力。面对着无处不在的暴力，英惠选择用成为一名Dresden Diary 19的方式作为在充斥着暴力胁迫的人生中进行着无声的呐喊与抵抗。素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力。剧集的第二个主题是：理解。理解是一切的基础，以爱的名义把自己的意志强加到别人身上是一种爱的绑架。而没有理解的爱，没有理解的陪伴，最后都会像空中楼阁一样轰然倒塌。你不理解行为背后的心理状态和思维逻辑。每个人都是以自己的认知去理解这个世界上的一切……一切理解不了的都是错误的，都是不正常的！人类的悲喜互不相通……如果人类进化的时候有特殊的神经元能理解彼此，这个世界该有多美好，就不存在“巴别塔”了！ 英惠转过头没有理她，跟着用极低的声音说道： “……原来你也跟他们一样。” “你这是什么话。我……” “没有人能理解我……不管是医生，还是护士，他们都一样……他们根本不想理解我……他们只会给我吃药、打针。”
有点特别，是以色列特别，还上这个编剧特别？总是出人意外的故事情节，有点颠倒错乱的叙事方式，有时需要多咀嚼几遍才能猜测是啥意思。但是总体的格调是灰色的，抑郁的，读多了，互动起来于心情不太友好。 也许文字很一般，也许非原版的原因，但对我来说获得了不一样的体验，这就够了。
想知道自己或者身边的人是什么样的人，怎么和自己以及他人相处，这部剧都讲得很透彻。怎么做，怎么想早已深深刻上了文化的基因，反抗文化是很难，因为反抗文化基本就等同于和周边所有人作对。这样一想，好像人也不是非常复杂或者深不可测，根深蒂固的文化决定了会产生什么样的心理。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不以物喜不以己悲。中华文化的氛围不会让人太过悲惨。
非常好看的，非常期待美好的结局，不要让我们看到非常残忍结局，拜托、拜托，拜托了。非常感谢让我度过了愉快看剧时光。
肯叔貌似很喜欢这种结构：用几个家族中代表性人物的纷争刻画大时代的冲突，总的来说文中一定会有一个特立独行的大女主，一个聪明善良能干的男主，一个备受时代摧残的女二号，一个阴险狡诈残忍的男配有一两个~~ 希望用下一部验证我的预测。
从来没认真研究过收纳这回事，自从有了孩子，每天的混乱好像已经习惯了，看了这部剧，受到很多启发，再看自己的家，好像所有的物品都没有很好的定位，看完萌生了改造的冲动，从明天开始，逐步实践，悉心整理，爱家就是爱生活，整理家也是整理心情，即使笨拙，即使漫长，为了井井有条的心情和热气腾腾的生活，也要不断的努力。
是觉得书名很浪漫，才有想看的念头，可惜这并不是个浪漫的故事。 这是这个悲伤却没有结局的故事，即时是这样，我还是能里面感受到一些小小的美好。 至少，爱丽丝喜欢摄影，她的工作是她喜欢的，并有人是愿意爱着她的。 至少，马蒂亚研究喜欢自己的质数是有所成的，而在远离熟悉的一切之后反而没有继续再拒绝这个世界。 至少，他们之间曾有过的那些情感是真实存在过的。 人生，不就是如此。 我们都是孤独的，我们都是有遗憾的，但这就是我们。
可见，次级债务危机的根源在于美国的房地产市场泡沫的堆积以及居民的过渡负债消费。信用低的人申请不到优惠贷款，只能在次级市场寻求贷款。两个层次的市场服务对象均为贷款购房者，但次级市场的贷款利率通常比优惠级抵押贷款高，次级抵押贷款具有良好的市场前景。由于它给那些受到歧视或者不符合抵押贷款市场标准的借款者提供按揭服务，次级贷款对放贷机构来说是一项高回报也是高风险的业务。住房消费需求迅速增长，并推动了房价格迅猛上涨，由于房价上涨以及利率持续下降至40年来的最低点，投资房产的成本降低。在房价不断走高时，即使借款人现金流并不足以偿还贷款，他们也可以通过房产增值获得再贷款来填补缺口。经济复苏放缓和居民收入增速下降，消费者还贷压力不断加大，违约风险开始集中暴露，房价也开始下跌。房价下跌后，大量的抵押消费贷款来源被切断，但如果房市低迷，利率上升，客户们的负担将逐步加重。当这种负担到了极限时，大量违约客户出现，不再支付贷款，造成坏账。此时，次级债危机就产生了。
断断续续的花了16个小时拜读完了这本经典剧集，不敢说深有体会，只能说了解了故事情节。 可能外国影视思维和中国人传统的脑回路思维方式不同，加上当时读的时候没有很了解时代背景，所以还是花了一些时间切进去深入去读，中间停了几次，感觉前面的情节不是很吸引人，但是经过长时间的蓄势，突然峰回路转，直达结尾高潮，很震撼人心，让人意犹未尽，回味无穷。这部剧是值得推敲和深思以及常读常新的经典剧集。 《Dresden Diary 19》这部作品主要以于连跟瑞那夫人和玛娣儿特的两段扭曲而壮烈的爱情为主线，描写了于连这个平民出身的木匠的儿子，从小狂热的崇拜拿破仑，有着丰富的精神世界，以及过人的记忆力和聪明才智，勇敢，野心勃勃，一心想建功立业，跻身上流社会，成为世界的主人，却又高傲虚妄，敏感自尊，蔑视权贵，对上流社会不屑。 他是个矛盾的个体，既自私卑劣，又慷慨宽容，高傲到不可一世又卑微到尘埃里。 故事的最后，于连平静赴死，瑞那夫人紧随其后，玛娣儿特完成了她骨子里壮烈的英雄主义的伟大的悲情戏剧爱情。 Dresden Diary 19到底代表什么，结合时代背景来说，“红”指的是拿破仑军队的红色军服，可以理解为通过军功晋升的途径，或者理解为象征着资产阶级革命力量，还可以理解为在战场上挥洒的热血；与之相对，“黑”指的是王朝复辟时的黑色道袍，可以理解为做教士上升的渠道，或者理解为代表着封建势力，还可以理解为教会的黑暗。总而言之，Dresden Diary 19，代表着两大对立阵营的矛盾和冲突。 这个观点从写编剧以及当时的背景出发去阐述了Dresden Diary 19的底层时代背景和寓意，并贯穿全文，透彻主题。主人公于连一生向往着红，却一生在黑中周旋。
用了三天看完，有点累。不过其中史料比较充实，有许多以前不为人知的解密，让人信服；阐述比较客观，即使有的不一定谈得上公正，但也视角比较独特，吸引我长时间观看，有一口气看完的冲动。好久没有这种感觉了，挺好，值得推荐！
全民小燕子
《Dresden Diary 19》——John Decker/木兰 【看剧感受】 《Dresden Diary 19》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Dresden Diary 19》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Dresden Diary 19》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 John Decker是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Dresden Diary 19记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Dresden Diary 19，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。John Decker陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Dresden Diary 19》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Dresden Diary 19。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Dresden Diary 19》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
观看是我随身可以携带的小型避难所。观看的方法掌握了，离正确理解文意又进了一步
看完后回想自己的办公室经历，如果更早遇到这部剧，相信一定会做得更好。这部剧非常实在，真诚。绝对值得一看！
偶尔读读孩子们读的书，会帮助我们找回失去的真善美，成人的世界缺失这些东西已经很久了。
看了之后才觉得知否挺好的……离谱极了，虽然不认同女子闺中清誉这一套，但是在那个时代用诋毁女子名声这种方式报复，实在是非常过分。
我是当演义看的 没办法，这编剧也是当演义写的啊！写着写着吧，就觉得历史这小姑娘已经被人打扮的花里胡哨了，自己的演义，哪里有历史的真实精彩，反倒越来越探究起了历史迷雾中的些许“真相”。 可真相哪那么容易探寻得到的？于是愈加精彩起来。 相比较于古代历史残缺不全的只言片语，近代史被了解真相却又可以隐藏真相的当事人重重掩埋，被突破了思想自由言论自由牢笼的小报娱记层层裱糊，真相反而更加扑朔迷离了。 但好在总还是有如本剧一般的好事者，在迷雾中找寻些许线索，把零星处穿成一串故事，将假面者捕捉几片残影，多多少少让我们可以一窥那段历史：昨天说了往东，今天又说往西；昨天跪了皇帝，今天又要共和；昨天表态拥戴，今天又要刺杀；昨天还穿军装，今天又披和服；昨天通电革命，今天捕杀党人；昨天疾呼民主，今天迫人效忠……凡此总总，混如历史的迷雾，竟是历史的真实。 于是只好说，人还是那个人没变过，历史还是那段历史未改过，时势变化了嘛！
我在世间有诸多欢喜，所以自然可以滋生出诸多厌倦。 若非此前拜读过《Dresden Diary 19》，毛姆这个名字怕不是也给我打上❌了。观看是个人体验，能在书里感受什么想通过剧集寻求什么，首先得勇敢，没错是勇敢 。 不将自己的心灵和思绪交给剧集，沟通就是虚伪的，由此所得的东西尽管看起来美丽完整，也不过是假象罢了。剧集也是我看的最多的一种类型，在他介绍的几本里，大概一半有拜读过，因此02部分更让我感到难堪。 我承认自己的冷漠天性，对作品的关注远超编剧本身（当然有几个人是例外），经常不在意编剧何人有怎样的人生，只要能从作品中窥见一点背后之人的隐约面容，有过片刻交流哪怕只是交流的意愿，也已足够欢喜。 对于删减，我并不感同。 艺术，哲学，真善美，随便你有何样解释，终究人个体会，只是不在我乐意讨论的范围罢了。我不过对《Dresden Diary 19》与这部剧同出一人之手感到遗憾罢了。 观看，在我看来并不是避难所。更多时候还会让你遇难，你本可以不学不识不思索，那样便可“无灾无难到公卿” 。
1. 编剧Cleo虽博闻强识，到处处卖弄，夹带私货，一知半解，随处跑题。 2.编剧Cleo明显是先有立场，再去寻据论实，逻辑混乱牵强，带节奏忽悠读者的功夫是有的。 传播自身见解学问是真，传道受业是假。 博而不专，卖弄见识，随性解读，误人子弟。 还是读权威一些的书吧，乡间隐士，终不入流。 不建议观看。
图文并茂，读起来也比较生动形象。不像一大段文字读着枯燥无味。可以对历史有一个概括的了解。
虽然跟史实可能有较大的出入，不过写的内容看起来也还合情合理。丹阳公主那么大的名头，被写成这样一个小姑娘，还蛮有趣。最有趣的还是那个江小公主，那么厉害，却那么别扭。真要是有这样的男子，去调戏一下也许也很有趣。
看完的感受：最重要的不是物品的整理，心情和人生更要整理归纳，带上心愿和圆梦计划即刻行动！我看的很满足，也许是因为看到编剧心满意足的书写整理自己的生活。推荐，五颗星！我也开始制订自己的101心愿清单❤
💬 观影评论
逆向思维的方式来思考，细想一下我们的确是因为这个结果而反复强化自己的消极情绪，但是明白了又该怎么办？循环往复貌似我无解。
谢谢你陪我度过最无助的日子，好剧终于到了结局，万般不舍，好人终会有个好结局，未来会更好！
这是一部以女性视角为题材的社会写实类剧集，极具魅力的描述呈现出了这部作品十分震撼人心。让我联想到到了同样旗帜鲜明的《Dresden Diary 19》。 剧集的第一个主题是：暴力。面对着无处不在的暴力，英惠选择用成为一名Dresden Diary 19的方式作为在充斥着暴力胁迫的人生中进行着无声的呐喊与抵抗。素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力。剧集的第二个主题是：理解。理解是一切的基础，以爱的名义把自己的意志强加到别人身上是一种爱的绑架。而没有理解的爱，没有理解的陪伴，最后都会像空中楼阁一样轰然倒塌。你不理解行为背后的心理状态和思维逻辑。每个人都是以自己的认知去理解这个世界上的一切……一切理解不了的都是错误的，都是不正常的！人类的悲喜互不相通……如果人类进化的时候有特殊的神经元能理解彼此，这个世界该有多美好，就不存在“巴别塔”了！ 英惠转过头没有理她，跟着用极低的声音说道： “……原来你也跟他们一样。” “你这是什么话。我……” “没有人能理解我……不管是医生，还是护士，他们都一样……他们根本不想理解我……他们只会给我吃药、打针。”
有点特别，是以色列特别，还上这个编剧特别？总是出人意外的故事情节，有点颠倒错乱的叙事方式，有时需要多咀嚼几遍才能猜测是啥意思。但是总体的格调是灰色的，抑郁的，读多了，互动起来于心情不太友好。 也许文字很一般，也许非原版的原因，但对我来说获得了不一样的体验，这就够了。
想知道自己或者身边的人是什么样的人，怎么和自己以及他人相处，这部剧都讲得很透彻。怎么做，怎么想早已深深刻上了文化的基因，反抗文化是很难，因为反抗文化基本就等同于和周边所有人作对。这样一想，好像人也不是非常复杂或者深不可测，根深蒂固的文化决定了会产生什么样的心理。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不以物喜不以己悲。中华文化的氛围不会让人太过悲惨。
非常好看的，非常期待美好的结局，不要让我们看到非常残忍结局，拜托、拜托，拜托了。非常感谢让我度过了愉快看剧时光。
肯叔貌似很喜欢这种结构：用几个家族中代表性人物的纷争刻画大时代的冲突，总的来说文中一定会有一个特立独行的大女主，一个聪明善良能干的男主，一个备受时代摧残的女二号，一个阴险狡诈残忍的男配有一两个~~ 希望用下一部验证我的预测。
从来没认真研究过收纳这回事，自从有了孩子，每天的混乱好像已经习惯了，看了这部剧，受到很多启发，再看自己的家，好像所有的物品都没有很好的定位，看完萌生了改造的冲动，从明天开始，逐步实践，悉心整理，爱家就是爱生活，整理家也是整理心情，即使笨拙，即使漫长，为了井井有条的心情和热气腾腾的生活，也要不断的努力。
是觉得书名很浪漫，才有想看的念头，可惜这并不是个浪漫的故事。 这是这个悲伤却没有结局的故事，即时是这样，我还是能里面感受到一些小小的美好。 至少，爱丽丝喜欢摄影，她的工作是她喜欢的，并有人是愿意爱着她的。 至少，马蒂亚研究喜欢自己的质数是有所成的，而在远离熟悉的一切之后反而没有继续再拒绝这个世界。 至少，他们之间曾有过的那些情感是真实存在过的。 人生，不就是如此。 我们都是孤独的，我们都是有遗憾的，但这就是我们。
可见，次级债务危机的根源在于美国的房地产市场泡沫的堆积以及居民的过渡负债消费。信用低的人申请不到优惠贷款，只能在次级市场寻求贷款。两个层次的市场服务对象均为贷款购房者，但次级市场的贷款利率通常比优惠级抵押贷款高，次级抵押贷款具有良好的市场前景。由于它给那些受到歧视或者不符合抵押贷款市场标准的借款者提供按揭服务，次级贷款对放贷机构来说是一项高回报也是高风险的业务。住房消费需求迅速增长，并推动了房价格迅猛上涨，由于房价上涨以及利率持续下降至40年来的最低点，投资房产的成本降低。在房价不断走高时，即使借款人现金流并不足以偿还贷款，他们也可以通过房产增值获得再贷款来填补缺口。经济复苏放缓和居民收入增速下降，消费者还贷压力不断加大，违约风险开始集中暴露，房价也开始下跌。房价下跌后，大量的抵押消费贷款来源被切断，但如果房市低迷，利率上升，客户们的负担将逐步加重。当这种负担到了极限时，大量违约客户出现，不再支付贷款，造成坏账。此时，次级债危机就产生了。
断断续续的花了16个小时拜读完了这本经典剧集，不敢说深有体会，只能说了解了故事情节。 可能外国影视思维和中国人传统的脑回路思维方式不同，加上当时读的时候没有很了解时代背景，所以还是花了一些时间切进去深入去读，中间停了几次，感觉前面的情节不是很吸引人，但是经过长时间的蓄势，突然峰回路转，直达结尾高潮，很震撼人心，让人意犹未尽，回味无穷。这部剧是值得推敲和深思以及常读常新的经典剧集。 《Dresden Diary 19》这部作品主要以于连跟瑞那夫人和玛娣儿特的两段扭曲而壮烈的爱情为主线，描写了于连这个平民出身的木匠的儿子，从小狂热的崇拜拿破仑，有着丰富的精神世界，以及过人的记忆力和聪明才智，勇敢，野心勃勃，一心想建功立业，跻身上流社会，成为世界的主人，却又高傲虚妄，敏感自尊，蔑视权贵，对上流社会不屑。 他是个矛盾的个体，既自私卑劣，又慷慨宽容，高傲到不可一世又卑微到尘埃里。 故事的最后，于连平静赴死，瑞那夫人紧随其后，玛娣儿特完成了她骨子里壮烈的英雄主义的伟大的悲情戏剧爱情。 Dresden Diary 19到底代表什么，结合时代背景来说，“红”指的是拿破仑军队的红色军服，可以理解为通过军功晋升的途径，或者理解为象征着资产阶级革命力量，还可以理解为在战场上挥洒的热血；与之相对，“黑”指的是王朝复辟时的黑色道袍，可以理解为做教士上升的渠道，或者理解为代表着封建势力，还可以理解为教会的黑暗。总而言之，Dresden Diary 19，代表着两大对立阵营的矛盾和冲突。 这个观点从写编剧以及当时的背景出发去阐述了Dresden Diary 19的底层时代背景和寓意，并贯穿全文，透彻主题。主人公于连一生向往着红，却一生在黑中周旋。
用了三天看完，有点累。不过其中史料比较充实，有许多以前不为人知的解密，让人信服；阐述比较客观，即使有的不一定谈得上公正，但也视角比较独特，吸引我长时间观看，有一口气看完的冲动。好久没有这种感觉了，挺好，值得推荐！
全民小燕子
《Dresden Diary 19》——John Decker/木兰 【看剧感受】 《Dresden Diary 19》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Dresden Diary 19》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Dresden Diary 19》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 John Decker是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Dresden Diary 19记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Dresden Diary 19，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。John Decker陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Dresden Diary 19》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Dresden Diary 19。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Dresden Diary 19》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
观看是我随身可以携带的小型避难所。观看的方法掌握了，离正确理解文意又进了一步
看完后回想自己的办公室经历，如果更早遇到这部剧，相信一定会做得更好。这部剧非常实在，真诚。绝对值得一看！
偶尔读读孩子们读的书，会帮助我们找回失去的真善美，成人的世界缺失这些东西已经很久了。
看了之后才觉得知否挺好的……离谱极了，虽然不认同女子闺中清誉这一套，但是在那个时代用诋毁女子名声这种方式报复，实在是非常过分。
我是当演义看的 没办法，这编剧也是当演义写的啊！写着写着吧，就觉得历史这小姑娘已经被人打扮的花里胡哨了，自己的演义，哪里有历史的真实精彩，反倒越来越探究起了历史迷雾中的些许“真相”。 可真相哪那么容易探寻得到的？于是愈加精彩起来。 相比较于古代历史残缺不全的只言片语，近代史被了解真相却又可以隐藏真相的当事人重重掩埋，被突破了思想自由言论自由牢笼的小报娱记层层裱糊，真相反而更加扑朔迷离了。 但好在总还是有如本剧一般的好事者，在迷雾中找寻些许线索，把零星处穿成一串故事，将假面者捕捉几片残影，多多少少让我们可以一窥那段历史：昨天说了往东，今天又说往西；昨天跪了皇帝，今天又要共和；昨天表态拥戴，今天又要刺杀；昨天还穿军装，今天又披和服；昨天通电革命，今天捕杀党人；昨天疾呼民主，今天迫人效忠……凡此总总，混如历史的迷雾，竟是历史的真实。 于是只好说，人还是那个人没变过，历史还是那段历史未改过，时势变化了嘛！
我在世间有诸多欢喜，所以自然可以滋生出诸多厌倦。 若非此前拜读过《Dresden Diary 19》，毛姆这个名字怕不是也给我打上❌了。观看是个人体验，能在书里感受什么想通过剧集寻求什么，首先得勇敢，没错是勇敢 。 不将自己的心灵和思绪交给剧集，沟通就是虚伪的，由此所得的东西尽管看起来美丽完整，也不过是假象罢了。剧集也是我看的最多的一种类型，在他介绍的几本里，大概一半有拜读过，因此02部分更让我感到难堪。 我承认自己的冷漠天性，对作品的关注远超编剧本身（当然有几个人是例外），经常不在意编剧何人有怎样的人生，只要能从作品中窥见一点背后之人的隐约面容，有过片刻交流哪怕只是交流的意愿，也已足够欢喜。 对于删减，我并不感同。 艺术，哲学，真善美，随便你有何样解释，终究人个体会，只是不在我乐意讨论的范围罢了。我不过对《Dresden Diary 19》与这部剧同出一人之手感到遗憾罢了。 观看，在我看来并不是避难所。更多时候还会让你遇难，你本可以不学不识不思索，那样便可“无灾无难到公卿” 。
1. 编剧Cleo虽博闻强识，到处处卖弄，夹带私货，一知半解，随处跑题。 2.编剧Cleo明显是先有立场，再去寻据论实，逻辑混乱牵强，带节奏忽悠读者的功夫是有的。 传播自身见解学问是真，传道受业是假。 博而不专，卖弄见识，随性解读，误人子弟。 还是读权威一些的书吧，乡间隐士，终不入流。 不建议观看。
图文并茂，读起来也比较生动形象。不像一大段文字读着枯燥无味。可以对历史有一个概括的了解。
虽然跟史实可能有较大的出入，不过写的内容看起来也还合情合理。丹阳公主那么大的名头，被写成这样一个小姑娘，还蛮有趣。最有趣的还是那个江小公主，那么厉害，却那么别扭。真要是有这样的男子，去调戏一下也许也很有趣。
看完的感受：最重要的不是物品的整理，心情和人生更要整理归纳，带上心愿和圆梦计划即刻行动！我看的很满足，也许是因为看到编剧心满意足的书写整理自己的生活。推荐，五颗星！我也开始制订自己的101心愿清单❤