Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs

用了很大一段时间 认真观看毛泽东传记 认识了开国领袖波澜壮阔的一生 ！ 也许 每个人站在不同的角度 看到的都有自己的认识！我决定 抽时间再观看一本毛主席的自传！

Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Jean-Claude Bouillon的《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》，突然间释然了。 开篇Jean-Claude Bouillon就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Jean-Claude Bouillon的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs，不如试用此生做点有意义的事。 人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 Jean-Claude Bouillon的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Jean-Claude Bouillon这个答案了。 人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Jean-Claude Bouillon的答案。 哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。 心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。 所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，

文笔还不错，虐也是真虐，但逻辑是硬伤，后半部走向有为虐而虐的倾向，并且行文逐渐啰嗦。男女主都太作了。落红那个点还以为会埋个什么误会真相，结果也没什么解释不了了之了？

李宗仁先生回忆录，比较真实的还原了清末到民国这段历史中国革命的起起落落和党派之间及内部的纠纷。李先生作为一个军事家，胸襟和情怀还是很广的，值得尊重。另外编剧的文笔也很好，增加了可读性。

心情不好的时候，看看就开心了。超喜欢第一部。

或许从没有人能够清清楚楚地过完一生，大家都是在想不明白、不知道怎么办的情境下摸索着，无奈，无措，有时候不知道要怎么往前，但稀里糊涂，也这么继续前进了。 ​​​

好好地忍耐，不要沮丧，你想，如果春天要来，大地就使它一点点地完成，我们所能做的最少量的工作，不会使神的生成比起大地之于春天更为艰难。 祝你快乐，勇敢！

我们的生活可能都是看似平淡的，看似困顿无聊的，可是里面饱含着不为人知的神秘的随机性，那种大命运之上有着各种各样让人目眩神迷的小机关。

我的感情使我无法做出什么客观评论 但其实如果把很多人包括我放在那个位置，我觉得可能结果也不会改变，借用反脆弱这部剧里的话来描述可能尤为合适：“我们身体里就像有一个开关，每当我们参与集体舞蹈、大规模骚乱或战争，这个为了集体利益而扼杀个体的开关就自动开启了。你会产生从众心理，成为艾利亚斯·卡内蒂所称的“应和节拍悸动的人群”的一部分。在下一次的街头骚乱中，当你对政府部门的恐惧在团体的狂热情绪中烟消云散时，你就会感到一种不同的群体体验。” 所幸我们已经体验过了糟糕的“泰坦尼克”经历，所以我们避免去做更大的船，因为经历了社会的黑暗，所以我们谨慎的面对所有夜幕。每个奥斯维辛的亡魂，都是我们未来的指引者警示者。

灵枢通天篇给我们列出了阴阳平和之人的标准，对自己以及他人的行为模式有了更多的了解。深刻的了解自己是做更好自己的开始

陈寅恪在岭南的二十年，他一生的坚持在给王国维创作的墓志铭中就很明确了，“独立之精神，自由之思想”，编剧笔下的陈寅恪和我感受到的不太一样，他从北京撤出，在广州止步，最后没有去台湾，一定有他的一番心路历程，但编剧没有从他收集的材料中解读一下，这样的处理在全书中多次出现，和汪篯决裂，《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》的播出……编剧把陈寅恪当做他心目中的文人来创作了，譬如孤独的，悲观的，怀才不遇的，众人皆醉我独醒的。总体来说，搜集的材料很多，但仅是堆砌而已。不过还是收获了一些，陈序经——为岭南大学招揽一批人才，现在中山大学医学院能有的地位离不开他，他和陶铸二人也尽力保障学校教师的生活，尽量避免教师卷入政治；黄萱——当了一辈子的助教，但没有她，陈寅恪最后能完成论再生缘、柳如是别传可能不会这么容易，这些没有很出名的人物也应该被铭记。

写的简洁易懂，而且都是编剧的实操总结，比看外版翻译过来的书更好读一些

印象最深的一句话即：人生即挣扎。经历过创业后，体会更加深刻了。实在是不可多得的好剧。

本剧从第三方角度看华为，对网上流传的任正非讲话全集是个很好的补充。内容看50%-60%左右差不多了，后半有些重复。

从喷泉中流出的是水，从血管里流出的是血。青春的血更热、青春的血更浓！它谱写出了一首恢宏壮美的Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs！

大师的思想太深邃，每个短篇剧集的背后都是有关人类终极问题的哲学思考。关于无限、循环、轮回、时间等等的哲学问题，通过剧集的形式呈现出来，太高级了。Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs其实是无数背离的、汇合的和平行的时间，由互相靠拢、分歧、交错或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。“在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。”

Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs。 我惊讶于Jean-Gabriel Albicocco的细腻，生活中的点点滴滴我们在渐渐中忽视了，而他捕捉了。 时光流逝，越是熟悉越是不知其变，而一切都变了。 到底是艺术模仿了生活还是生活按艺术来运行呢？ 艺术有何用呢？诗词歌赋有何用呢？无用才是大用呀！真正有用的东西有用的事有用的话很少，正是这些无用的东西才让我们的生活丰富起来。 吃瓜子这一篇很有意思，原来我也继承了中华民族这一伟大技能

看了一半，在美国政府封杀华为事件后才特别关注华为集团，为中国能有这样的企业感到自豪，为什么没有看完，感觉书本内容有些冗余

看的我热血沸腾 真的好喜欢符安安这种别人面前特别牛逼 在傅哥面前就变成了小娇娇的设定 强烈推荐强烈推荐

2022年读完的第一本剧，感受如书名，确实很真实，每一个在镁光灯闪耀的背后，都有不可言说的痛楚与挣扎，所有的优秀无一例外！那些正走在困境路上的你我他，可以看看别人的故事，看看过来人是如何自渡的！

说实话，开局真的很难让人读下去，开局又不搞笑，又不热血，又没啥激情

不做作自然原声情绪波动很明显，配角好多大神！男二颜值也是很硬朗，小丁戴眼镜也太苏了！对初礼明明喜欢却又不憋着到从眼睛透出来的感觉也太韩烁了！这是既去年陈芊芊之后我又连夜刷的第二部剧！大家冲鸭！

读完之后，陷入了沉思，这是我读过最好的剧集，但不仅仅是剧集，像自传，又饱含对生命的深入思考。我推荐给所有人看，尝试着打开它，读几页…我相信你们会跟我一样喜欢他。 关于本剧 打开这部剧，可以让人废寝忘食，有编剧传奇曲折的经历，对人性善恶的思考，还有人生哲理的启迪和宗教信仰的光辉。“真理与勇气”，“为了对的理由，做了不对的事。”“思考、行动、感觉，把我们人生的小小后果，加进淹没世界再退去的善恶浪潮中；把我们如影随形的苦难，拖进另一个夜晚的希望里；把我们勇敢的心，推进新一天的光明里。怀着爱，热切追求我们自身之外的真理。怀着渴望，对获得拯救的纯净、不可言喻的渴求。只要命运继续等着，我们就活着。” 关于印度 观看的过程中，唤起我所有在印度的记忆，果阿的沙滩和葡萄牙建筑，斋浦尔的城市皇宫，阿格拉的泰姬陵和红堡和瓦拉纳西的恒河与火葬仪式，还有各种巴巴，虽然的确是各种脏乱差，但这就是印度，有着不一样的魅力。100个人眼里有100个不一样的印度，无疑大家也都会记住她独有的美。 关于宗教 印度是一个宗教色彩极其浓郁的地方，任何没有信仰的人都可以在那里感受到信仰的力量，找到自己的神！我还记得当时在天台虔诚的祷告，并见证了主的回应，有了自己真正的信仰。编剧也在印度找到了更深层次的善，更接近上帝。“抬起眼睛再度面对这世上的咆哮和微笑。主帮我们，主原谅我们，我们活着。” 关于人生 “因为这就是人生，一脚往前跨一步，再来就是另一脚。”人生就是一步一步走出来的，不积硅步，何以致千里，任何一小步，都决定着未来未来的方向。我们必须要敢于为了对的理由，做不对的事，那样才不至于落于平庸，但核心是要诚实善良。“爱是善，友情是善，忠贞是善，自由是善，诚实是善。” 关于阿富汗 这也是最近读到的第二本关于阿富汗的书，现在的阿富汗或许已被2次战争打得满目疮痍，但战前的阿富汗应该是个非常美丽的地方。对于阿富汗人民饱受战争摧残充满同情。 虽然我们不可能有编剧这样的经历，但能够从书中经历他所有过的经历。现在才明白“行万里路，读万卷书”是一件多么幸福的事情，等解禁后一定要去更多的地方，有更多更美好的遇见！

感觉编剧没有好好审核这部剧，有时前面说的事件会和后面有出入，看得我都点糊涂。 不过我还是坚持看完了，它有彩图，里面让我知道其他的中华文化。

剧名很到位，一语中的。当我们什么时候不向钱看齐，什么时候可能回归本质

这一盏玉壶是由英国大英博物馆正规途径购入，是唯一一个认识回中国的路却又同那些仅有编号处在牢狱之中的其他文物一般，无法归乡。

读完后，感觉自己认识自己是多么的重要，人的一生都需不断认识自己。 高估自己，会事事不顺，处处受挫。 低估自己，会埋没人才，压抑天性。 绽放不出自己的个性，人生将是一场悲剧。

简单的叙事文体，短短的篇幅记录着一个人的成长，总觉得在真人故事里，会有一份温情不容置疑，《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》、《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》、《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》，Simone Barillier笔下的“人生三书”，寥寥数十万字写下的人生篇章，难免有些言过其实，但这就是编剧笔下的现实生活，在评述时自然多了几分包容，也保有几分谨慎。 编剧的育儿观或许是“孩子你慢慢来”，闲来无事的趣味，不由分说的童真，在满满的回忆里搜寻，童年竟如此短暂。全文的随记，总是在不经意间转述孩童的纯真，没有过多的规则意识，不受束缚的自由天性，天真烂漫的日常对话，慢上一拍的生活节拍……浅浅地读完，尚无法融入某些异国情境，睡前故事和读物的选择倒是给我留下了较深的印象。 这是别有趣味的片段，甜蜜的亲子时光，编剧在为孩子选择读物，时而会自然而然地将某些作品束之高阁，并非有意遮掩事物的全貌，只是关怀所产生的隐忧。影视作品的创作，往往没有过多的条条框框，没有被刻意约束的欲望，也没有被着重强调的道德，例如：《Faire l'amour - Emmanuelle et ses soeurs》的全文论调完全没有体现人道主义精神，反倒更像是一部野蛮生长的赞歌，究竟什么是合适的少儿读物，少年又该有怎样的认知程度，弹性的思维模式，留给了读者品味的空间。 “亲爱的安德烈”，以书信往来的方式展开，母子之间的对话引发各类思考，论述问题的视角有一定的纵深，于我个人而言，比较偏爱这一本，虽然其中的某些观点不足以令人信服，确不失为三书中较为出彩的部分，话题的涉及面也较为广泛，小至家庭关系，大到国家制度，母子之间无限制的交流，碰撞出别样的火花。 谈及两代人之间的差异性，无法回避代沟的存在，熟悉而亲密的父母子女，也有着无法言述的陌生感，例如：音乐欣赏的冲突，摇滚乐内涵的参差不齐，有些言语粗俗，充斥着价值反叛，让传统的母亲难以理解，或许开诚布公的沟通，彼此间的理解尊重，能够拉进彼此疏远的距离，借由三十六封信件，母亲了解到“性，药，摇滚乐”只是少年“清狂”的自我概念，并非肤浅的生活体验，而好的摇滚乐也有能产生诗意般的美感。 谈及德国，作为二战的发起国，沉重的纳粹历史总让人避之不及，在这里有着被压抑的国家主义，也有值得玩味的爱国爱党教育，玩得尽兴，愉悦自我，爱得无畏，回馈社会，或许这样的话语有几分贴切：如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人，如果你老了却不保守，那么你就是个没脑的人。 有关个体意识，涵盖的话题包括生存的意义是什么？是谁在制订生存的游戏规则？值不值得与权威抗争？向现实妥协又是否会心安？……对此编剧没有全然作答，或许道德取舍向来是个人的事情，如何选择取决于自我的意愿，事实上也并没有什么预设的人生轨迹，只有每一次作出的决定以及行动与否。 有关制度建设，编剧反感对民众思维的玩弄与操纵，提倡多元化的社会治理，所谓左派与右派的阵营，本质上并不是对立的政权分裂，应是更好地实现民意而非奴役，言及理想主义者，编剧认可其难能可贵，但若非经历权力的考验，一切都将变得异常脆弱。 较为有趣的是对艺术创作的品评，文中列举了Kitsch（“刻奇”，一种自我愚昧式的创作）的十大表现形式，放眼个人的感受难免有失偏颇，但同一事件的众说纷纭，对不同事情的感受相通，反倒更能全面地反映出事物的原貌。低俗与高雅，矫情与感慨，戏精与天性，或许在时代的潮流中同时存在，可即便如此，你我并无需因为诠释事物的角度不用，就去质疑生而为人的情感，想必Kitsch可以红及一时，可随着时间的流逝也终会淡出人们的视野。 “目送”是由编剧的随笔选编而成，作为三书的尾声是想要传达一种淡淡的幸福与悲伤，可惜杂记毕竟混杂，缺少时代的记忆，便很难感受编剧的心境，只好细细地筛选，总能留下些滋味。或许某

读来感慨甚多，读了收获颇多，很有树立自信，给人以力量，描述角度新颖，举例详细形象，简单！挣钱，怎么挣，又怎么面对，先从内心树立健康正确的态度对待，很好，越读越有作用，印象深刻！