1910年,孙文策划的第九次革命武装起义广州新军起义失败,清政府用七十万两白银悬赏孙文的性命,几乎同时,孙文被日本政府勒令离境,踏上了前去马来西亚槟城的船。在船上孙文与槟城崇华学堂的老师罗肇麟相识,他
一套大部头的书,人物历史时间太多了,听➕看好多都记不住,因为喜欢希腊罗马的历史所以努力吧✍️
格调阴郁,环境恶劣,只有路易斯是讨喜的,估计续集开始好转了吧,不想看了。
情绪“急救”听起来很危险,似乎离我们很遥远?不是这样的,我们日常受到的情绪创伤如同身体创伤一般,擦伤、胃痛、发烧等等并不算严重的病症,却也需要我们对症吃药及时诊治。 但现实是,我们会治疗身体创伤,却在绝大多数情况下忽视了心理创伤的治疗,使得其负面效果更长久地影响我们的生活。 这部剧给你提供了一个“精神急救箱”,你会知道孤独给我们的身心健康带来的长期伤害不亚于吸烟;丧失会引起四种心理创伤;在第一张纸上,写下至少十条你的重要特质和才能,真的可以安抚情绪痛苦……美国执业心理学家Himanshu Bhatt将帮助你更快、更好地重新拥抱生活。
很好的一本剧。贫穷和苦难无处不在,比这更可怕的是被遗忘、孤立和歧视。调查不止是冰冷的数据,程序化的报道,更需要亲身经历、深入倾听。所谓民主、自由的美国其实面临着严重的种族歧视、未婚生育、毒品泛滥、枪支横行、贫富悬殊等等难以弥合的社会问题。编剧用“前排人”“后排人”的比喻,白描出了底层人群的困境、绝望、挣扎与温情的一面,也有助于理解为何是特朗普而不是希拉里成功当选。另外,疫情防控已经三年了,西方丝毫不把民众生命放在眼里,欲以与病毒共存的方式实现群体免疫。除却意识形态差异,中国的政治制度与治理优势可见一斑。对共同价值观、集体困境与人类命运也值得我们多加审视与反思。正如这部剧编剧所说“是为了反思什么才是有价值的,是为了致敬那些无法衡量的东西,是为了谦卑地倾听和注视”。 以下是摘录: 当看到少数族裔面临的问题时,“前排人”不会改变或调整成功的定义。他们很少重新评估自己的价值观、世界观以及最看重的东西。他们很少反省自己构建的现状,以及狭窄而僵化的成功定义。他们很少扪心自问,自己对成功的狭隘定义和狭隘的价值观,是不是把他人排斥在外了。相反,他们告诉少数群体,就像告诉“后排人”那样:你们需要调整价值观,调整世界观,努力加入“前排人”的队伍。他们为其中的少数人提供帮助,让后者更快速地获得他们所拥有的文凭。就像“后排人”一样,许多少数族裔并不一定想要进入“前排人”的世界。他们不想离开自己的家庭,改变生活的城市、身份、信仰、喜好、行为方式,以及在乎和看重的东西。前排人在利用自身话语权努力构建更加包容的社会,根除丑陋的种族主义、性别歧视和贫富不均。然而,我们制造的是一种常常只在名义上具有包容性的现状。我们建立的制度仍然把太多人排斥在外,主要是少数族裔,而且几乎排斥了所有穷人。 很多美国“后排人”,包括白人和黑人,正感到屈辱。他们高中毕业就能找到的,能获得终身职业稳定的好工作已经消失。全世界唯一接纳他们的地方——教会——被认为缺乏理性,落后,而且数量不足。让他们骄傲的社区正在消亡,毒品填补了空白。他们的整个世界观在崩塌,并且他们被告知这是他们自己的错:他们在学校表现得太糟糕、太愚钝,不够专注,也不够自律。这是一种全盘和彻底的否定。这不只涉及他们自身,还关系到他们的朋友、家人、教区会众、工会以及他们熟知的一切。整个城镇和社区都已经被遗忘和毁灭,当他们指出这一点时,却被告知他们应该搬家(好像人人都能搬家似的),如果他们不这么做,那么显然是因为懒惰、软弱和动力不足。 为了实现目标,你必须遵循一条由教育机构、实习经历、工作和社区铺设的成功之路。这条路本应该对所有人开放,不分阶层、种族、性别和性取向。然而,它的入口严格限流,每年只有少数人有机会走上这条路。这需要信息(如何申请,在哪里申请)和资源(经济和文化层面的),而除非出生在正确的社区,拥有正确的家庭背景,否则没人能得到这种资源。 毒品是一种选择。酒吧、吸毒窝点、可卡因毒品站提供的群体不在乎你的过去、你的失败或者你的肤色。只要你加入其中,打一针或者吞下药丸,别的什么也不需要。它们还提供了一种让你从屈辱的痛苦中解脱的办法。这是一种不计后果的选择,但是当你的选项寥寥无几时,你只能不管不顾。不可遏制地吸引着绝望的人们。 教会是一种精神寄托。这个群体几乎没有准入障碍,无论你过去是什么样的人。唯一的要求是你要渴望改变,渴望过不同的生活,渴望接受一套关于如何度过此生以及对他人有何期待的规则。它们还为你在更宏大的世界提供了一个位置。此时此地,你可能不受重视,但是上帝在乎你,来世会有人在乎你。 在故乡生活不需要任何证书。这是一种无法被衡量的意
诗词写作讲求格律与意境,可谓是两个层次,尤勇智推崇境界说,轻格律,其多次在书中有提到。如“温飞卿之词,句秀也;李重光之词,神秀也。”他认为温庭筠的词只是写的漂亮,却不如李煜的词写的有神韵。又如“南宋词人,白石有格而无情;幼安之佳处,在有性情,有境界”,他认为姜夔的词格律好但是缺乏情趣,辛弃疾的词才是有性情,有境界。 虽说意境优于格律,但是学写词的基础应是格律,然后才追求意境。大诗人、大词人所作的名篇往往都格律、意境俱佳,李白可谓是特例,李白所处的时代诗歌的体裁正好处于古诗、乐府诗向律诗、绝句转化的过程,所以李白的诗歌将这些格律融会一通,看似毫无规范可循,其实却更像是无拘无束,潇洒飘逸,所以尤勇智说“李白纯以气象胜”,这个“纯”字所表达的意思和我想的应该差不多。从杜甫开始,律诗、绝句开始规范化,格律成为了基础要求,要在格律的基础上再去寻求意境。“李、杜二家,其才本无优劣,但工部体裁明密,有法可寻;青莲兴会标举,非学可至。”可谓最精辟的解读了。
东野的中等之作,有些地方人越的对话让人失去耐心,有些情节又让人想快点知道后续,谜底揭开时发现原来很多以为的废话其实是伏笔。接下来打算去看看同名电影,应该会很有意思。
比较基础,很多理论都要自己不断的去使用,如果只是听听,没有什么作用。
多年以后重读这本经典剧集,编剧如此诚实的心灵照亮了人世间的丑陋,这是“一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人,一个勇于承认自己的错误,而且更容易忘记别人的过错的人,一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人,一个凡事都实心实意到了不谨慎,到了难以置信的忘我程度的人”
总感觉东野大叔的每本剧都会去相关行业做充足的调查,这样写的才显得真实。
感觉此剧写得有些啰嗦,就像是编剧以为发现了一个大秘密,要穷尽方法来表达这件事,生怕别人不知道他发现的是个大秘密。全书主要在讲早期语言环境对儿童以后发展、成就的重要性,并提出政府应该把3000万词汇计划纳入政府工程,从社会、家庭两方面给孩子创造一个好的早期语言环境。本剧提出了一般低社会阶层家庭的孩子要比高阶层的孩子在三岁以前差出3000万词汇量,差距来源于孩子与父母的交流,这3000万词汇量会涉及数字、逻辑、科学、艺术等方方面面,所以早期的语言差距就会在很大程度上决定了孩子以后成就的差距,也是为什么社会阶层越来越明显、贫富差距越来越明显的原因。总的来说,作为想要得到育儿启示的家长,只要从此剧中了解到孩子3岁以前的早期语言环境对孩子很重要,需要通过多陪伴、多与孩子交流(交流的方式用3T原则:共情关注、深入交流、轮流说话)为孩子创造良好的早期语言环境就够了,此剧更主要地是让政府关注、介入孩子的早期语言环境建设,对于家庭如何育儿没有太大的观看意义。
如果你来访我,我不在,请和我门外的花坐一会儿,它们很温暖,我注视它们很多很多日子了。
这是一本很有趣的人类进化历程的剧集,从动物观察切入,分析人类相关特征,其实是一本科普书
夜·明Road To Dawn,直刺内心深处的罪恶与丑陋,坦诚面对,或许也是一种解脱。 爱与恨,归根结底是不是同一种东西,这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时,都意味着亲密无间,心灵相通,使一方依附于另一方,以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了,无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人,都会倍感孤独凄凉。因此,从哲学角度考虑,爱与恨在本质上似乎是相同的,只是爱碰巧笼罩着天国的光辉,恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。
这得多少集才能拍完……太墨迹了 5分钟能讲完的非要拍一集🙃
想用我写在书末最后一段的评语来为我几天不眠不休的观看做总结。 从最开始的执念到最后的释怀,五世轮回,社会变迁,富贵荣华终化为空,以动物的视角西门闹看到了人类视角看不到的更多社会根蒂,就像第四世狗小四能闻到人闻不到的气味一样。 我用几个日夜颠倒,终于将这部剧阅尽,有一种终于摆脱轮回的释然,又有一点怀念,那些时代,曾经也是我们父辈母辈亲历的时代啊。 更多的想法留在每一段文字间了,用简短的文字点评,但留给我的震撼却是三言两语说不尽的,留给大家在书中细细品味吧。
最好的朋友在身边,最爱的人就在对面。这是我能想到的最美好的生活了,而这些都在爱情公寓中一一实现。
宋美龄——一个富有传奇色彩和争议的奇女子,一个横跨三个世纪,集魅力、 实力 、智慧于一身的漂亮女人。她以女性非凡的情感和绝顶的魅力,传奇般的影响了当时的中国格局,她是现代中国命运的亲历者和引导者之一。尽管世人对她评价不一,但无论如何,她是美丽的,优雅的,是值得后人品味和思考的~
原本是一本好剧,可惜错误太多,有点凌乱。想问,发表之前都不审核、不修改、不审核的吗?
这个结局吧很难评,因为我没看过一人之下原漫画,但是看到了原作者出现在了异人之下这个剧的最后一分钟,所以姑且认为后面这段在动画里还没呈现不知道原着有没有呈现的情节是作者授意的。不过这样说起来总感觉更看不懂了…【宝儿姐太可爱了!阿莲和大家也都很可爱!尤其是我们王也小道长又美又强又有钱,还和诸葛青有点好嗑,不,是非常好嗑【这剧,异人演武大会那几集非常高光,非常好看。还有老天师开大也是。但是结尾吧…还是只能说很难评…
傲娇×撒娇太好磕了!丁家哥哥绝绝子!太适合这种又腹黑又调皮的角色了!喜欢微表情的处理!继续加油!会追到最后的!
一本值得细读的好剧。教了很多在销售工作中的好办法和技巧,受用无穷。
人,本性的贪婪、心里的欲望,能抹杀一切的一切!告诫自己:放眼未来,活在当下,珍惜拥有的一切,便是人生最大的成功!
难道我那时不知道,我自己对她的感情不是既不取决于她的行为,也不取决于我的意志吗? 很残忍 也很美好 那个人那个姓氏所赋予的这样的情感长大后便难有了
略读式阅览 1.感恩,原谅,激情 2.身体健康 学习生活 个人技能 恋爱关系 朋友关系 家庭关系 生存环境 职业生涯
吴越在给崇拜者的信中写到:“巴兹尔是我心目中自己的形象,道林·格雷是我期望中自己的形象,亨利勋爵是世人眼中我的形象”——也许正因为这句话,才让我在几乎整本剧都充斥着亨利勋爵的世故而自大的“金句”的情况下,仍对吴越越来越喜爱,亨利勋爵的色彩是不那么鲜明的,他精明而邪恶,却又不全像反派,他更像是吴越对自己的淡淡嘲讽:把自己有毒的精致思考放进亨利勋爵的灵魂,再通过让道林成为其灵魂碎片的一个载体和“实验对象”,从而讽刺了自己灵魂中“亨利勋爵”的那一部分。如此清醒,如此利落。结合同时期对吴越的评价,颇受争议的他未尝没被说过“虚伪”、“自大”,——可他自己看得比谁都清楚,书中的三个角色都是他心灵的映射罢了。他只是诚实。 说你虚伪的人只看你的事迹却不读你的心,说你自大的人只读你的话却不触你的灵魂,说你奇怪的人,——well,我正喜欢你的奇怪。 像青春啊,爱情啊,名声啊……他几乎整个人生都无可避免地陷入他所讽刺的(即亨利勋爵的价值观)圈套内,——但那并不妨碍我喜欢他。我现在明白了,我喜欢他不是因为他“伟大”或诸如此类假大空的话。在首先被文字俘获心灵之后,剩下的 或许只因为这句话:“我们都生活在阴沟里,但仍有人仰望星空。”——我知道他一面写着讽刺的尖锐话语一面谄媚着贵族,我知道他一面为苦难落泪一面在“自由的国度”养黑奴,我知道他一面爱着妻子一面爱着波西,我知道他一面坚持艺术和美一面向生活低头,我知道他一面标新立异一面迎合俗气……正如亨利勋爵说的,成就了艺术的他,的生活也就无可避免地陷入他厌恶的阴沟。而这些痛苦和厌恶被他转化成相对矛盾的对立中微妙的平衡与和谐:转化成名为“美”的东西,在他伟大而复杂的灵魂中奏出柔和的交响曲,温柔热烈地闪着光。 而他期望成为的,究竟是哪个道林格雷呢?相信这部剧已经以它绝妙的讽刺与对比相当清晰地展露出来了:画像光艳如初,道林格雷杀死了自己。
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一套大部头的书,人物历史时间太多了,听➕看好多都记不住,因为喜欢希腊罗马的历史所以努力吧✍️
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很好的一本剧。贫穷和苦难无处不在,比这更可怕的是被遗忘、孤立和歧视。调查不止是冰冷的数据,程序化的报道,更需要亲身经历、深入倾听。所谓民主、自由的美国其实面临着严重的种族歧视、未婚生育、毒品泛滥、枪支横行、贫富悬殊等等难以弥合的社会问题。编剧用“前排人”“后排人”的比喻,白描出了底层人群的困境、绝望、挣扎与温情的一面,也有助于理解为何是特朗普而不是希拉里成功当选。另外,疫情防控已经三年了,西方丝毫不把民众生命放在眼里,欲以与病毒共存的方式实现群体免疫。除却意识形态差异,中国的政治制度与治理优势可见一斑。对共同价值观、集体困境与人类命运也值得我们多加审视与反思。正如这部剧编剧所说“是为了反思什么才是有价值的,是为了致敬那些无法衡量的东西,是为了谦卑地倾听和注视”。 以下是摘录: 当看到少数族裔面临的问题时,“前排人”不会改变或调整成功的定义。他们很少重新评估自己的价值观、世界观以及最看重的东西。他们很少反省自己构建的现状,以及狭窄而僵化的成功定义。他们很少扪心自问,自己对成功的狭隘定义和狭隘的价值观,是不是把他人排斥在外了。相反,他们告诉少数群体,就像告诉“后排人”那样:你们需要调整价值观,调整世界观,努力加入“前排人”的队伍。他们为其中的少数人提供帮助,让后者更快速地获得他们所拥有的文凭。就像“后排人”一样,许多少数族裔并不一定想要进入“前排人”的世界。他们不想离开自己的家庭,改变生活的城市、身份、信仰、喜好、行为方式,以及在乎和看重的东西。前排人在利用自身话语权努力构建更加包容的社会,根除丑陋的种族主义、性别歧视和贫富不均。然而,我们制造的是一种常常只在名义上具有包容性的现状。我们建立的制度仍然把太多人排斥在外,主要是少数族裔,而且几乎排斥了所有穷人。 很多美国“后排人”,包括白人和黑人,正感到屈辱。他们高中毕业就能找到的,能获得终身职业稳定的好工作已经消失。全世界唯一接纳他们的地方——教会——被认为缺乏理性,落后,而且数量不足。让他们骄傲的社区正在消亡,毒品填补了空白。他们的整个世界观在崩塌,并且他们被告知这是他们自己的错:他们在学校表现得太糟糕、太愚钝,不够专注,也不够自律。这是一种全盘和彻底的否定。这不只涉及他们自身,还关系到他们的朋友、家人、教区会众、工会以及他们熟知的一切。整个城镇和社区都已经被遗忘和毁灭,当他们指出这一点时,却被告知他们应该搬家(好像人人都能搬家似的),如果他们不这么做,那么显然是因为懒惰、软弱和动力不足。 为了实现目标,你必须遵循一条由教育机构、实习经历、工作和社区铺设的成功之路。这条路本应该对所有人开放,不分阶层、种族、性别和性取向。然而,它的入口严格限流,每年只有少数人有机会走上这条路。这需要信息(如何申请,在哪里申请)和资源(经济和文化层面的),而除非出生在正确的社区,拥有正确的家庭背景,否则没人能得到这种资源。 毒品是一种选择。酒吧、吸毒窝点、可卡因毒品站提供的群体不在乎你的过去、你的失败或者你的肤色。只要你加入其中,打一针或者吞下药丸,别的什么也不需要。它们还提供了一种让你从屈辱的痛苦中解脱的办法。这是一种不计后果的选择,但是当你的选项寥寥无几时,你只能不管不顾。不可遏制地吸引着绝望的人们。 教会是一种精神寄托。这个群体几乎没有准入障碍,无论你过去是什么样的人。唯一的要求是你要渴望改变,渴望过不同的生活,渴望接受一套关于如何度过此生以及对他人有何期待的规则。它们还为你在更宏大的世界提供了一个位置。此时此地,你可能不受重视,但是上帝在乎你,来世会有人在乎你。 在故乡生活不需要任何证书。这是一种无法被衡量的意
诗词写作讲求格律与意境,可谓是两个层次,尤勇智推崇境界说,轻格律,其多次在书中有提到。如“温飞卿之词,句秀也;李重光之词,神秀也。”他认为温庭筠的词只是写的漂亮,却不如李煜的词写的有神韵。又如“南宋词人,白石有格而无情;幼安之佳处,在有性情,有境界”,他认为姜夔的词格律好但是缺乏情趣,辛弃疾的词才是有性情,有境界。 虽说意境优于格律,但是学写词的基础应是格律,然后才追求意境。大诗人、大词人所作的名篇往往都格律、意境俱佳,李白可谓是特例,李白所处的时代诗歌的体裁正好处于古诗、乐府诗向律诗、绝句转化的过程,所以李白的诗歌将这些格律融会一通,看似毫无规范可循,其实却更像是无拘无束,潇洒飘逸,所以尤勇智说“李白纯以气象胜”,这个“纯”字所表达的意思和我想的应该差不多。从杜甫开始,律诗、绝句开始规范化,格律成为了基础要求,要在格律的基础上再去寻求意境。“李、杜二家,其才本无优劣,但工部体裁明密,有法可寻;青莲兴会标举,非学可至。”可谓最精辟的解读了。
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多年以后重读这本经典剧集,编剧如此诚实的心灵照亮了人世间的丑陋,这是“一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人,一个勇于承认自己的错误,而且更容易忘记别人的过错的人,一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人,一个凡事都实心实意到了不谨慎,到了难以置信的忘我程度的人”
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感觉此剧写得有些啰嗦,就像是编剧以为发现了一个大秘密,要穷尽方法来表达这件事,生怕别人不知道他发现的是个大秘密。全书主要在讲早期语言环境对儿童以后发展、成就的重要性,并提出政府应该把3000万词汇计划纳入政府工程,从社会、家庭两方面给孩子创造一个好的早期语言环境。本剧提出了一般低社会阶层家庭的孩子要比高阶层的孩子在三岁以前差出3000万词汇量,差距来源于孩子与父母的交流,这3000万词汇量会涉及数字、逻辑、科学、艺术等方方面面,所以早期的语言差距就会在很大程度上决定了孩子以后成就的差距,也是为什么社会阶层越来越明显、贫富差距越来越明显的原因。总的来说,作为想要得到育儿启示的家长,只要从此剧中了解到孩子3岁以前的早期语言环境对孩子很重要,需要通过多陪伴、多与孩子交流(交流的方式用3T原则:共情关注、深入交流、轮流说话)为孩子创造良好的早期语言环境就够了,此剧更主要地是让政府关注、介入孩子的早期语言环境建设,对于家庭如何育儿没有太大的观看意义。
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宋美龄——一个富有传奇色彩和争议的奇女子,一个横跨三个世纪,集魅力、 实力 、智慧于一身的漂亮女人。她以女性非凡的情感和绝顶的魅力,传奇般的影响了当时的中国格局,她是现代中国命运的亲历者和引导者之一。尽管世人对她评价不一,但无论如何,她是美丽的,优雅的,是值得后人品味和思考的~
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吴越在给崇拜者的信中写到:“巴兹尔是我心目中自己的形象,道林·格雷是我期望中自己的形象,亨利勋爵是世人眼中我的形象”——也许正因为这句话,才让我在几乎整本剧都充斥着亨利勋爵的世故而自大的“金句”的情况下,仍对吴越越来越喜爱,亨利勋爵的色彩是不那么鲜明的,他精明而邪恶,却又不全像反派,他更像是吴越对自己的淡淡嘲讽:把自己有毒的精致思考放进亨利勋爵的灵魂,再通过让道林成为其灵魂碎片的一个载体和“实验对象”,从而讽刺了自己灵魂中“亨利勋爵”的那一部分。如此清醒,如此利落。结合同时期对吴越的评价,颇受争议的他未尝没被说过“虚伪”、“自大”,——可他自己看得比谁都清楚,书中的三个角色都是他心灵的映射罢了。他只是诚实。 说你虚伪的人只看你的事迹却不读你的心,说你自大的人只读你的话却不触你的灵魂,说你奇怪的人,——well,我正喜欢你的奇怪。 像青春啊,爱情啊,名声啊……他几乎整个人生都无可避免地陷入他所讽刺的(即亨利勋爵的价值观)圈套内,——但那并不妨碍我喜欢他。我现在明白了,我喜欢他不是因为他“伟大”或诸如此类假大空的话。在首先被文字俘获心灵之后,剩下的 或许只因为这句话:“我们都生活在阴沟里,但仍有人仰望星空。”——我知道他一面写着讽刺的尖锐话语一面谄媚着贵族,我知道他一面为苦难落泪一面在“自由的国度”养黑奴,我知道他一面爱着妻子一面爱着波西,我知道他一面坚持艺术和美一面向生活低头,我知道他一面标新立异一面迎合俗气……正如亨利勋爵说的,成就了艺术的他,的生活也就无可避免地陷入他厌恶的阴沟。而这些痛苦和厌恶被他转化成相对矛盾的对立中微妙的平衡与和谐:转化成名为“美”的东西,在他伟大而复杂的灵魂中奏出柔和的交响曲,温柔热烈地闪着光。 而他期望成为的,究竟是哪个道林格雷呢?相信这部剧已经以它绝妙的讽刺与对比相当清晰地展露出来了:画像光艳如初,道林格雷杀死了自己。