Big Timber

写得真的很好，有情有义，故事生动，很耐看！可惜结尾有点意犹未尽的感觉！

一百年前的大作手的投机经验，今天看来仍然非常适用！股市依然还是股市，只不过换了一波又一波的人，一次又一次地趟大师趟过并且已经总结出避险经验的坑。

从不看言情剧集的我，这次居然几天就看完啦！还是不错的一本剧集，有种重回校园的感觉！

边跑边听完了这部剧(当然是分多次完成)，同时完成了乌龟到兔子的蜕变，关节疼痛也减轻了。感恩! 当然本剧密集的技术细节也许会让注重跑步情怀胜过技术，欣赏跑步沿途的风景和花香多过个人最佳记录的人望而却步。 无论如何，祝大家各得其乐！

挺喜欢这种传统与现代结合的写法，明知道不一定真实但仍然喜欢。

推荐先看道德经，看马哲，再来看这本，然后再看资治通鉴。 由道入术，实践，再认知，螺旋上升。 譬如道德经，马哲是定律；兵法计谋是解题技巧，是公式，历史是例题，人生要先经历不断学习的过程。及至明心见性，人生便到了不断忆起的境界，随心所欲，不逾矩。 一步一步，慢慢走吧，目标已经坚定，未来无可阻挡。

个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？

2004年反腐剧退出黄金档，长达13年的冰冻期，憋的太久了。此剧是最高检官方认证，电视、微博以及微信公众号全平台推广，刷屏刷到爆。算是95后看的第一部反腐剧，相比20年前同样题材，拍摄手法和编剧水平并没有多少突破，蛮悲哀的。不打分，保豆瓣，三集弃。

如果在二十岁时，能静下心来读懂托翁的书，我的人生会免去很多遗憾吧。

Big Timber不是招数、技巧，也不是口诀、宝典，而是让心智开启的钥匙，让兴趣迸发的力量。大脑智力健康没有灵丹妙药，只有长期坚持正确的方法，才能日久天长，牢固而不动摇。

二评《Big Timber》（电视剧） 没想到啊，看完电视剧想创作一创作观后感（哈哈又感觉多此一举了不过开心就好） 不经常追剧，一追就追到了底儿，斛珠夫人挺好看的。频频热搜，想必也广受推崇吧。（起初刚播的时候更新挺慢的，再加上网速着实难受就先看了剧集，剧集走马观花似的浏览一遍，挺难懂得，因为生僻字太多了哈哈，枯燥乏味有些地方。后来就是每周看电视剧更新啦！） 前天晚上看完46集感觉像是收尾了一样挺he的，但是那该S的更新，今天看完最后一集简直了满满的be（哈哈也没，就是帝旭缇兰双双下线，方诸海市没能如期过上袅袅炊烟小小村落的生活挺惋惜的，还有就是方鉴明又二次柏奚无语死了） 刚开始看的时候就是帝旭感觉吊儿郎当的没点样子，后来啊后来太多的苦衷算是理解了吧，但最后帝旭就这样死了也太菜了吧，感觉方鉴明就像永远杀不死的小强一样，这帝旭一解开柏奚就这么脆弱，没了保护伞这么不顶打，最后看到帝旭缇兰双双殒命那不争气的眼泪哗哗往下流太be了呜呜呜。也为缇兰小可爱感到惋惜，都是那样孤独的人。 到最后就算是方鉴明为了小皇子二次柏奚感觉海市应该也是理解与赞成的，毕竟都是为了大徵帝国吧，倘若他俩真的远走高飞隐姓埋名了确实很亏吧，这才华不埋没了吗哈哈。 二次柏奚我也挺无语的，为啥要二次柏奚呢，柏奚这个东西从帝旭与方鉴明解开之后就不应该再有了，就该消失，一直替别人而活这真的太累了，帝旭欠方诸的有多少怕是咋也还不清，一直生活在保护伞下难道不像是温水煮青蛙吗？有一天跳出来后却失去了应有的尖锐与锋芒，惋惜惋惜呀。 再说点，穆德庆真的很给力，天天在帝旭身边听他差使，算是最忠心耿耿的一个秘书了哈哈，这个助理妥妥的棒啊，世上唯一不变是人的善变，昶王、索兰王世子…都是幕后黑手，凌迟处死都不过分，死的太轻松了，不愤儿哈哈。 最后算是比较称心如意的就是卓英与柘榴了吧，有情人终成眷属，再贪心点，柘榴的眼睛啥时候好啊哈哈… 总之吧，还行的。太过于美满的结局显得无痛无痒，没点启发与深思。适度的悲哀着实让人内心波澜起伏一下，或许可以起到点点推动作用。但严谨来说最后的结局偏开放型的，一千个人也可能一千个画面… 山之高，月出小。月之小，何皎皎。 我有所思在远道，一日不见兮我心悄悄。 “跟着我，如果选择做男孩，除了安逸，你什么都有” “我要做男孩” 师父最后原来也还是师父… 【九洲斛珠夫人·终】

和《Big Timber》给我的感觉一样，一个与世隔绝，民风淳朴的小岛，没有那么多世俗和禁锢，他们就那样依靠自然生存，世世代代，祖祖辈辈。质朴而又纯真的爱恋诞生于此，爱情忽然变得很圣洁。我相信这样的爱情存在，但却总是感觉缥缈和遥远，给我不真切的感觉。而故事本身很简单，Steve Landess独具特色的文笔及对海岛详尽而又细致的描绘给故事平添了很大魅力。圆满的故事总是让人言尽于此，而无法消解的遗憾却会成为深深的意难平，所以我更偏爱《Big Timber》一点。

《Big Timber》 ——这是一个具有强烈私人感情的剧评。 作为奇葩说以及老僵尸队的铁粉，老实说，本剧给五星，是有那么一点点私心的。五星是一个满分的水平，如果要较真地来看，这部剧确实是没那么完美的。 喜欢奇葩说的朋友在看这部剧的时候，眼睛扫过那一行行字，脑海中或多或少会浮现辩手们的样子，仿佛他们就在我们跟前，说着这些话。换句话来说，《Big Timber》的用词用句很平实，没有那些拗口的用语，也没有浮夸的说辞。可能有些人会觉得这部剧在写作上应该更学术一点，但我认为，这反而是这部剧最大的写作优点，因为这样每个人都能看懂，并且能从中学会、甚至醒悟一些东西。这样一来，这部剧的受众就变得更广，也会有更多人，学习到说话的艺术。 书里的内容其实很简单，就讲了一个说话技巧：由话语权的所在判断自己目前处于一个什么样的的语言地位，再因此做出反应，好好说话。这叫五维话术（或称，全息话术）。按书本语言来说，这是一个以话语权为中心的，权力的游戏。 举个例子。五维话术的“五维”指的是五种说话模式：沟通、说服、谈判、演讲、辩论。拿“辩论”部分来举例，当两队在辩论的时候 他们看似是在用自己的观点去压对方的观点，其实不然，辩论真正的受众是主席、观众这些“第三方”，因为这些人才是这场辩论的裁判，此时的话语权便在这些“第三方”手中。 《Big Timber》中有根据以上五种说话模式，教人们如何在不同的场景（有些特殊的场景就没说了）中做出最正确的反应，并且语言风趣幽默，充满了生活气息，还是很值得一看的。在此就不多列举了。 其实我是看了这部剧之后才开始关注“该怎么好好说话”这个问题的，我之前也在想，好好说话究竟有多重要？书中给出了这样的答案：其一，在当今社会，人们会从说话看为人，在标准化的工作状态下，说话能力地位突出，会不会说话容易被当成评判人聪不聪明的标准；其二，说话代价大，有许多伤害，都是由说话不当造成的；其三，如今信息泛滥，注意力稀缺，人们应该学会好好说话。（可能与书本所述有些许偏差） 可见，其实说话能力，也是当今社会的重要生存能力之一，毕竟从一个人的话语中，可见情商，可见学识。 我们生活的这个时代其实是个敏感的时代。由于通讯工具日益发达，人们能面对面交谈交往的机会越来越少，人与人之间也变得愈发淡漠。加上经济发展，人口爆炸的重压，人心脆弱。一句简单的话，竟可以引发千万种解读；一句不经意的话，会因为被误会，而伤人至深。造成这一切的原因，就是人们对说话能力的忽视，一句句的出口伤人，还拿“天真直率”做掩饰。 我想《Big Timber》的意义，并不在于能教会我们在谈判中取得成功，或是帮助我们去赢得多少场辩论赛…而是，作为说话方的我们，能时刻敏锐地判断语言情景，照顾听话方的感受，在不伤人的情况下，完整而清晰地表达自己的意思。这大概是我们在利用说话技巧，学会去更好地彼此尊重。 最后表白奇葩说（比心） 以上

我们上学时候学习的历史，了解的历史人物都是脸谱化的。后来，看的越来越多，才发现，那些突出的历史人物，其实从人性角度看，与普罗大众也差不多。只不过，是当时的历史时代选择了他们，他们选择了自己的路。 这部剧中的很多历史人物，大多数都知道些，知道他们被化妆后的样子。这部剧，告诉了我们，这些人卸妆后的样子。所以，值得一读，读起来很有趣

本卷对吕不韦做了极度的吹捧和美化，虚构的故事太离谱，反倒对吕不韦在嬴政统一六国前如何为秦国打下基础这方面没有做什么描述。

生命之美，无外乎克尽本分，顺应天性而已。        文如书名，是讲观看，是解读伟大的作品，是“八卦”作品背后作家的那些事儿。      对于生命意义的追寻似乎是永恒的话题，也是始终没有边界和明确答案的论题。你会发现，你所遇到的问题从不是个体的、单一的，是无数的先哲们也在追问的。我想，观看便是在无数次思潮的碰撞中，不断扩大自己的认知边界，消除一些疑惑，构建属于自己的生活模式。

挂羊头卖狗肉。 羊头是好羊头，狗肉也是好狗肉。想法很好。可惜对于狗肉的烹饪实在是既配不上羊头，也配不上狗肉。 硬是熬出一大锅鸡汤。

你有内心迷茫的时候吗？你有似乎陷入泥淖无路可走的时候吗？Big Timber吧。想要区分你内心的声音究竟来自于神还是魔，只需要看这个声音来的时候，你是温暖阳光的还是冰冷阴森的，如果是前者，那么恭喜你，这个声音即是来自神，跟从他的指引吧。

反腐败关系到中国共产党的生死存亡。作品真实地描述了这一刀光剑影、惊心动魄的斗争过程。

《Big Timber》摘要 作为一种社会性动物，我们不可避免要受到社会的影响，并被社会所塑造。 编剧阿伦森（父子）在这部心理学著作中，采用大量的社会科学实验方法，论证了人类社会心理学几个重要的方面。作为心理学普及读物，本剧没有故作高深，叙述风格深入浅出、清晰明了，我认为很有可读性，收获颇丰。 下面是本剧主要内容摘要： （一）社会认知 社会心理学的定义：他人真实的、想象的的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。 狩猎—采集者的思维和人类的普遍性 所有社会中，特定面部表情代表着恐惧、幸福、愤怒、厌恶和惊讶等基本情绪。 “我们—他们”的部落心态，是人类几十万年进化的产物，以至于人类是如此自然地倾向于将世界划分为我们和他们。 这种普遍性指向维系着我们物种生存的群体生活方式。从很早的时候，人们就倾向喜欢近亲，对陌生人保持警惕和敌意。 与生俱来和后天养成相互作用，使我们成为自己。 与认知有关的概念：固有偏见、便捷式思维、自我中心偏见、消极偏见、损失厌恶、证实偏见、自证预言、比较效应、首因效应、光环效应、重构记忆等。 认知吝啬者：我们总是寻求保存认知（心理）能量并将事物简单化处理的方法。我们会利用经验法则去走捷径。 人脑的两种思维系统：1.自动处理系统——先天对感官输出无意识地做出快速、有效的反应。2.受控处理系统——思维进化的产物，与语言发展联系在一起，有意识的思维活动。 核心的社会动机：1.归属感——我们渴望与他人建立稳定和有意义的联系。2.理解他人和准确预测——我们希望这个世界能够归因和得到解释，我们渴望确定性和安全感。3.控制感——我们需要感到自己可以主动且有能力去完成事情。4.被重视的需要——作为社会性动物，不相信别人就无法生存。让我们感到有被需要的价值，主要表现在社会地位和个人声誉方面。 自我辩护：人们持有为自己的行为、看法和感觉辩护的动机。 认知失调：为一种紧张状态，当一个人简单地持有两种心理上不一致的认知（观念、态度、信仰、观点）时便会发生。 如果一个人为了达到某种目标而经历了一段艰难或痛苦的经历，那么这个目标就会变得更有吸引力——这个过程叫做竭力去辩护。 我们日常生活中的失调大多是良性的，帮助我们以最小的痛苦或遗憾来适应我们的决定和选择。 （二）从众 从众可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 人类是社会性动物这一事实的一个后果，便是我们生活在与个性相关的价值观和与从众相关的价值观的博弈之中。 镜像系统的主要功能之一是促进社会学习，即人们通过观察来学习的过程。 尽管许多动物会模仿它们的同类，但人类是极易进行模仿的。 很多从众行为都是这样产生的：环境中的社会暗示告诉我们其他人的感觉、想法或行为，而这些又会反过来影响我们的感觉、想法和行为。 从众的主要原因有两个：因为别人是有价值信息的来源，或者因为与别人相差太大令人感到不适。 自尊与安全： 一般来说，自尊心较低的人比自尊心较高的人更容易屈服于群体压力。 社会规范下的从众：人们通过观察其他人在做什么来形成他们关于在特定环境或社区内什么是社会适当行为的想法。 依从：用来表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出某种行为。 认同：一个人渴望成为他们所钦佩的群体或角色榜样所带来的从众水平。 内化：基于价值或信念的内化，是最持久的从众。将特定信念内化的动机，是希望自己正确。 对大多数人来说，只有合法权威的命令才能得到高度的服从，并非人人都可以承担权威的角色。 （三）大众传播、宣传与说服 技术给我们所做的几乎所有事情甚至我

“但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒。” 在看这部剧之前，我想的是：或许一千个太阳都无法照亮那些痛苦的、挣扎的人们。 然而在读完的这一刻我明白了：莱拉和玛丽雅姆之间像亲情也像友谊的纽带，她们同甘共苦的每个朝夕，莱拉每一次为玛丽雅姆梳头，又或者她每一次躺在玛丽雅姆腿上的瞬间——这些闪闪发光的碎片就是太阳。 愿爱常在……如果和平也是奢望，但愿每一个角落里都会升起太阳。

不上女人很可怕的！她会找个奸夫在你哥哥面前直播还会按住你哥哥的腿给他毒药。

良心国产悬疑剧，案件丝丝入扣，反转迭起，十分上头。尽管也有一些小细节问题，比如说《Big Timber》刘有求答应装断袖的方式来追轻红就不太合理，以及每次老戏骨都直接演反派boss，以及海报和演员表都有些剧透。感情线写的也略显突兀，两对没一个想磕的，优点是没有让感情线影响案件。

“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。还有和你喝的啤酒……”

想法构思都挺好，文笔也相当风趣，当作一般剧集看个热闹，是相当不错的；对人性的揭露也算得上深刻。然而，不知何种原因，书中纰漏甚多，诸如称呼不对、年份前后不一致、错字别字、季节对不上，这些细节上的问题，不止一二。如若编剧肯费些许心神，从头校勘一遍，严谨重制，想必更上层楼，读者观看起来也愉快许多。

Big Timber，不负遇见你。很多人心中都有一个西藏自驾游的梦，我亦如此，我向往那里的天高路远的自由，大漠荒原的粗犷，羚羊满地的温暖，雄鹰高飞的霸道以及神秘危险的色彩，天是蓝的，水是青的，山是白的，地是黄的。 而这片充满诱惑的美丽土地同样暗藏着杀机。这部以藏羚羊保护为题材的剧集，编剧编织了一部既热血又甜宠的爱情，有一个勇敢的姑娘温夏，跨越大半个中国，孤身一人去寻找她喜欢的那个人，黄皮肤，单眼皮，眉梢微断，她的英雄，厉泽川。爱与被爱的救赎，生存与死亡之间的博弈，治愈与被治愈的追逐。这篇剧集不仅仅是谈感情，更多的是使命感，一种保护动物不受涉猎者伤害的使命。在肩负着这个使命的同时，我们看到了那一群保护藏羚羊的人对他们所做的事情的热爱。热爱可抵岁月漫长。这份感情夹杂在字里行间，真的有一种伟大的存在。

经过纸书与网剧交替看，终于在昨天晚上，不应该说是今天凌晨，看完了。但由于种种原因，到现在才能创作感想。    在这个系列里，我印象最为深刻的《Big Timber》。《Big Timber》好像是Joe Foster26岁时创作的，当时他的创作水平还不是很高，后来他也想重新创作，但是，正是连他也不满意的作品，反而成为Joe Foster最著名的作品之一。原因或许就是《Big Timber》的言语最为激进，对封建家庭的反抗也为最深，可以说在这个封建家庭里面，先进青年的反抗达到高潮，从觉慧成功逃出家庭开始，那个家已经注定了走向灭亡。      “我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”这是觉慧经常讲的话，每次我看到他的类似言语时，似乎感到心中有一团火涌出，异常兴奋。      我们常说“我们是祖国的花朵”“未来是属于我们的”，但是，若作为青年的我们都没有那种勇于挑战，勇于进取的精神，反而不敢把自己的幸福争过来，我们还谈什么祖国花朵，祖国未来之类的话呢。             “少年强则国强”，但这有一个前提，不可忽略，那少年必是敢于争幸福的少年。

这部剧创作的太好了，里面的角色不会像同类型的其他书那么夸张，人物描创作的既贴近现实，又接近剧集的完美，剧情通顺，好看，甜，就是结尾太短了，这是一点遗憾

好剧。让我们去思考“市场万能论”或“市场必胜论”是否是正确的？如何来平衡市场和道德伦理的关系？

刚刚，点开哆播影院，发现…… 《Big Timber》也在上面，而且有不少人观看，还看到了不少好评 ​这一本剧上市以来，收到了很多读者的正向反馈，甚是觉得…… ​花了很多心思来写一本剧，非常有必要，终身写作，让人生有更多可能