《太阳升起的地方》是一部全方位展现农村教育变迁的电影。影片选取浙江金华改革开放30年来的农村小学教育为背景，以金华市一批献身农村教育的优秀教师为人物原型，采用史卷式的故事情节，真实而又艺术地展现新中国
第一部看完忍不住到处安利，第二部略显乏味但好歹读完，第三部中途弃…
没有团队跟拍，没有精良制作，没有风景大片
非常好的一本剧，同时也在追一梦的兔子必须死，炒鸡好看，如果每天在更新多一点就好啦
成功必须努力，编剧充沛的精力和严格的时间管理给他赚得了比一般人多出几倍的时间； 成功更需要能力，做人的能力和做事的能力。做人的能力不行，也许就会和很多机会擦肩而过，编剧几段工作的关键时刻，无不是做人的能力助力他前行；做事的能力使他能准确分析局势，把握未来，选准方向并果断行动。 在为人上，编剧给人的感觉是真诚、可信赖、和善的，为重大交易的开启获得了门票；做事上，又是眼光毒辣、果敢和有执行力的。
看完这部剧有一段时间了，本来想创作明我多么强烈的共鸣，但突然发现我所理解的自我好像也是一种幻觉的个人自主性。所以我不敢断然的发表我澎湃的感情，怕就连我自己也会笑我傻。 前半段描创作辛克莱自我意识觉醒与社会固有道德观念冲撞时，我真的觉得辛克莱就是我自己，而丹丹就是我的德米安。 爸妈不是文化人，他们对于很多事情的看法和判断都很局限，我记得我很小的时候，我妈曾经说，你看那个张国荣喜欢男的，真恶心。幼小的我认为他们说的都是对的，我也这样构建自己的世界，对人和事都以一种非常主观和片面的角度评判和审判它们。而小的时候受规则的规训，觉得好像不这样做就不是好孩子好学生，否定自己，其实长大才发现，没有唯一的真理。 如果我在青年时期就读这部剧，或许我能早点开始自我除蒙的阶段，意识到没有绝对的对错，所谓光明或许只是被捏造出来为政权服务，而所谓黑暗与恶魔或许只是统治者欺骗我们的手段。这样我的启蒙就不会来的像现在这样晚，也不会动辄对别人指指点点，不会以世俗的眼光和规则看待一切。 文章后半段的内容我有点看不明白，不懂得辛克莱对夏娃夫人的爱慕，不懂得为什么他们之间有共享的印记可以召唤彼此，或许是我还不远不能理解黑塞的精神世界。 成为我自己，一直是我在做的事。我想成为一个特别的人，想把很多美好的标签贴在我的身上。但是最近看到刘擎所说的“有幻觉的个人自主性”，我又觉得特立独行的成为我自己似乎十分浅薄。 在与宇宙大脱嵌的祛魅时代，科学技术剥离掉了宇宙的神秘感，人类的主宰意思增加，“人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴随，于是产生了某种失落感。” 这也解释了为什么我一直在找我自己，但还是十分迷茫，因为我总有一些不切实际的幻想，我说，我就要按我的想法去活，可这并非一个理想的世界，我也实则无法逃离这个给定的视域。此前我的个人自主性是追求渺小快乐的，那么如何对抗现代社会的这样幻觉般的个人自主性，将是我接下来要去好好思考的。
有谢尔顿的背书，果然没有让我失望。结合播出时间1884年的时代背景，编剧书中描绘的阶级、维度、女权等问题，都十分具有预言和领先意义。一个优秀的科幻剧集作家，应该是一个既具有批判精神，又拥有丰富想象力，并能娴熟运用数学、物理、历史、哲学、宗教等知识，用准确不臃肿的语言创造出一个瑰丽奇幻的故事。 看到一位书友提及也许梦便是一种四维空间，深感赞同。梦中那光怪陆离的幻景，更仿佛我们触及不到的维度，总在梦醒后渐渐忘却，也许做梦是一种让我们见识到更高维度的一个途径。
民营企业的传奇人物之一，从全国巨负到巨富。内容比较精彩，但排版有点乱，部分内容一直在重复。
现如今金钱买不到的东西越来越少了，买卖越来越主宰着人们的整个生活。是否需要认真思考市场的一些道德界限，思考哪些东西是金钱不应当购买的。健康、教育、公共安全、犯罪审判、环保、生育、家庭生活、公民义务等书中讲了许多例子。很多事情不止涉及经济，还关于道德伦理和政治问题，编剧认为不应当完全交给市场来配置。原因有二：一是造成不平等；二是产生腐蚀。在一个一切金钱说了算的社会里，财富分配的重要性会更加凸显，普通人的生活会更加艰难，不平等的矛盾会更加尖锐。而且一些好东西进行明码标价也会改变和贬低人们对该事物的评价和态度，也就是腐蚀了该事物，生活中有些东西不能完全当做商品来看待。市场价值观正逐步侵入一些非市场领域，把值得人们关心的非市场规范排挤出去。生活在一个一切都待价而沽的社会里我们要付出何等代价，需要重新思考市场在我们的社会实践、人际关系和日常生活中的角色和范围。
当你明白了自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界，当你可以理解自己、改变自己时，你的人生永远都会有选择。
常说“民以食为天”，吃饭是我们每天必做的很重要的一件事。 可是，从什么时候开始，吃饭变成了敷衍？为了减肥，甚至把享受食物变成了对食物的抗拒和焦虑？ 这部剧，让吃了几十年饭的我第一次思考：到底该怎样更好的吃饭？ 我应该是从一岁就开始吃东西，现在才发现自己很多的饮食习惯及模式其实是盲目且失衡的。 看完书后惊喜地发现，原来可以运用外在的智慧来建立与食物的平衡关系。 核心就是，在自己与家人的饮食中加入大量健康食物，然后留下一点自己喜爱的不健康食物。而不是走入极端——完全放纵自己吃喜爱的不健康食物，或者完全控制自己只吃不太喜爱的健康食物。 具体怎么做？ 1.花点时间学习营养知识：哪些食物让你健康？为什么？ 2.二分之一的蔬果。蔬果富含维他命、矿物质及健康营养。 3.四分之一的谷类，确保其中一半是全谷类。谷类包含燕麦、荞麦、小米、薏仁或全麦面粉制品，全谷类如糙米、红藜麦、干小麦，而精致谷类经常不含糠及胚芽，这是谷类营养及纤维质高的部分。 4.四分之一的蛋白质。 5.在正餐中加入低脂奶制品。 6.大幅度减少高糖、高脂甜点及零食的份数及分量，但不是绝不吃，而是只吃一点得到满足即可。 如今，我已经在尝试这种正念饮食的方法：一日三餐准时吃，且每天多吃健康有营养的食物。偶尔对高糖高油高热量辛辣油腻的食物特别馋的时候，就允许自己吃几口，得到满足后就停下，再吃其他健康食物。此外，现在我一个人吃饭的时候，会放着轻柔的音乐，不再像以前一样看电视或者看综艺节目。我用心的感受和享受食物带给我的愉悦，我发现，我找回了久违的饮食快感！ p.s这部剧让我重新审视和思考了我与食物的关系，让我很受启发。同时，可能是不太习惯外国编剧的写作习惯，个人觉得有些啰嗦。也许有时候，追剧不一定要每个字都仔细看，只要获得了自己想要的、得到了启发就好吧！
观点论述的逻辑性强，但是行文过于拖沓。 编剧想说三个事儿：1是父母没有能力塑造孩子的人格；2是孩子被社会化，他们的人格是被家庭以外、与同辈在一起的体验塑造的。3是其实你在不同人面前有不同的样子，千人千面是因为你成熟的社会化决定的。 孩子被父母最多影响的应该是基因（但是这是编剧的猜测，编剧不是生物学家，而心理学家也相对排斥基因假设），因为孩子并不认为孩子和父母是同类人，印在封闭的家庭里，孩子明显会觉得自己和大人不一样。 孩子被同伴影响，因为这是他认为属于他的世界，从他开始认识一群同龄人开始他就意识到这是他的世界，他会努力学习同类的行为准则，但是在家里的影响依然会带到他的所谓小社会里（所以家庭本身就是启蒙阶段有影响的）。但是父母依然无法帮助孩子选择朋友，孩子会自己选择朋友（鬼知道他们的选择标准是什么）。 所以，家长能做什么，你能做的，就是给孩子挑选好的社区，让孩子尽可能的能和好的孩子在一起，但是如果这个好的环境进行了人的分类，也很麻烦，比如聪明小分队和愚蠢小分队，在聪明小分队的孩子一定会越来越聪明，而愚蠢小分队就很难讲了。 离婚呢，本身是不会影响孩子的状态的，之所以离婚影响不是原生家庭的问题，而是因为离婚造成的经济水平下降和频繁的搬家带来的影响，事实上频繁的搬家让孩子不停适应新的同辈群体，对孩子来说是致命的伤害和影响，因为适应就意味着重新融入，小学的时候还好，进入青春期以后融入就变得非常难了。 如果父母选好了社区，那么下一步其实就是保证稳定吧。 说个题外话，编剧其实在抨击的是非常根深蒂固的教养假设，因为现在全世界的父母都焦虑，因为所有的人都告诉我们，如果你不给孩子一个良好的原生家庭你的孩子就完蛋了。所以心理学这种模棱两可的学科，真的是模棱两可，人文科学基本就是靠主观的调研和大批量的人的主观数据给出结论，而设计这个问卷的人本身就有倾向性。 那么到底什么是对，什么是错？Nobody knows！
悲剧就是将血淋淋的现实扒开给人看。以前完全不能看这种糟心费脑子的，《太阳升起的地方》都不想看，觉得生活已经够糟心了还要自虐吗？现在反而觉得，不先看看这么些剧里的牛鬼蛇神，万一现实中遇到这种事，你没点心理准备就只是个被动挨打的傻白甜呢
唯一的感觉就是看本剧有点晚，亡羊补牢吧。书中讲了很多规则，不一定适合每一个人，每个人可以根据自身的情况制定合适的规则，但有一点要遵从：严格执行8%的止损，还有不要碰自身不理解的东西。
有些地方一知半解，有些地方读到的时候感悟很深。虽然故事都讲述在国外，名字听起来那么别扭，那么长， 但还是能引起共鸣，这可能就是文字的魅力吧
又臭又长，情节诱人。终于看完了，最近不能再看了。修身养性，好好干活
副cp比男女主好嗑，公主好乖哦，导演一如以往很会拍氛围，但故事性什么的要加强啊，不然还是只能做短剧...能理解导演想搞自己的作品宇宙，但是这剧里念念无名出现得也太频繁了，比起彩蛋性质，更像是那几集是念念无名番外= =
当我们在学《太阳升起的地方》时，我们在学什么？ 所谓半部《太阳升起的地方》治天下。 观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。 回忆一下，初中学《太阳升起的地方》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《太阳升起的地方》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。 现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？ 我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。 刘瑜在《太阳升起的地方》书中这样说道： 愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。 太阳升起的地方的第一句话： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？ 这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。 “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。 不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《太阳升起的地方》的。 谁学？ 上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。 何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。 当你打开《太阳升起的地方》，当你要学《太阳升起的地方》，你首要明白的是，你最终要通过《太阳升起的地方》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《太阳升起的地方》。 进入《太阳升起的地方》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。 什么是学？ 整部《太阳升起的地方》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。 “学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？ 千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《太阳升起的地方》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。 因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。 怎么学？ 一、听。 “学”，首先是“闻道”，不闻无以学。 二、看。 “见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。 三、对照。 “学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。 四、审核。 “学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。 儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。 “学”字的完整意义就是： 闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。 问：谁学？ 答：君子。 问：学什么？ 答：成“圣人”之道。 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。 理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。 缠中说禅的文化宝藏 对《太阳升起的地方》的新解感
给我补了一下魏晋南北朝历史。但是呢，实在是太粗浅了些，给小学生看看比较合适
西游是神作，无出其右，书友的评论各怀绝技，叹为观止。让我一个老的小书虫感叹胸无点墨。 跟着悟空一起行路，跟他走的一样的路。曾经多少的自以为是自高自大，然而在生活的现实里，永远都不知道下一个妖魔鬼怪是啥样，永远是疲于应付甚至九死一生。身边的人没有人支持你，永远不是教训就是拆台，似乎很冷漠，然而现实就是这样。都不知道是什么样的勇气让我走到现在，也许冥冥之中的确有神灵保佑，但是前提是自己明白自己的方向还有一颗不愿做恶的心，尽管无意中做的恶一点也不少。 尽管如此，经历了越多的奇幻冒险，心中的胆怯反而渐行渐远，越来越多的勇气敢于面对未知的旅途。因为就像观音曾经点悟了悟空一样“一念妖精，一念菩萨”（17章），自己也在某天的夜晚突然顿悟了一样。原来那许多想不通、许多的痛楚，不是世界出了问题，而是自己的执念跟世界过不去。世界或善或恶，就是那样，自己以为的或善或恶，就成为各种稀奇古怪的妖魔的大本营。说到底，道家所谓的修行，佛家所谓的彼岸，儒家所谓的君子，不过是自己与自己执念的争斗。这执念，不是大多人想象的恶念，还有大多人认为的善念。 佛家说“应无所住，而生其心”，这本是一句很难懂的话，但是对照悟空就懂了。开始他的想法很多，所以争斗也很多，执念地越坚定，争斗越剧烈，高峰就是大闹天宫。随后是被迫走上了取经路，一路受各种管制各种生死，因着紧箍咒，逐渐被迫顺服。这时候的悟空已经看上去非常善良了。然而六耳猕猴的出现，让他觉察到内心深处那些隐藏的恶念。这六耳猕猴在菩提祖师给他授课时就教导过“再无六耳”，才传了真道与他，那时的悟空天真烂漫，的确是“无六耳”。猕猴被打死，应了那“应无所住”。然而只是“空”就够了吗？不是的，还要生出怜悯的爱心来。后来明显看到悟空不再以自我为中心，做事说话，处处透着体谅他人怜悯生灵，这便是“而生其心”！ 这算是我第四次读西游吧。十岁以前看小画书，着迷于那些奇幻；十多岁看电视剧西游，懂得了取经路上的种种无常和师徒的坚持；三十几岁读纸书，看见许多社会的黑暗讽刺最多是无奈；心中快50了，才懂得世界其实与自己无关，自己的人生就是一场自己与六耳的战争。他胜了，就永远做欲望的奴隶，陷于妖魔的漩涡里不能自救。灭了他，尽管依旧还要面对各种妖魔、关系、势力、困苦，然而内心，却可以回到那个天真烂漫有诗有画的童年。这个时候，金箍，自然便消失了！
看了感动中国十大人物，了解到朱爷爷的事迹，感觉非常难以置信，但事实就是如此。当人的意志力强悍无比时，什么都有可能！非常敬佩，为朱爷爷点赞(´｡✪ω✪｡｀)
“过了很久之后的我才想明白 你一开始和我说的那句谢谢你 不过是三块钱一瓶的绿茶盖子里的那种谢谢你的参与 你最后分别时说的对不起 不过是飞机场广播里那种抱歉的通知不好意思又延误您的班机 那时候我觉得你是真心对我心怀歉意 对这样的结局表示遗憾 我也以为你像我喜欢你一样喜欢我 但是并没有。”
面对关键对话，1.保持观察对话氛围。2.营造良好的气氛。运用各种方法让双方目标一致。
又是人见人爱花见花开的玛丽苏，是个男人都会爱上她。一路遇险，一路金手指+爱慕者开挂。打发打发时间挺好，认真你就输了
那些年的相遇，是对或错，早就成为过往云烟。我们在相遇中相识，在相识中错过，在错过中离别。后来的后来，我们再也回不到从前，缘聚缘散终有时，愿你我的相遇，恰如其时。
亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 很多年了，我一直把骆心晖老师在《太阳升起的地方》一书中的这句话，当成了镜子，拐仗，以及超越自我的力量。 《太阳升起的地方》，可以浓缩为一句话：亲爱的，只有真正在黑暗中保持成长，才能太阳升起的地方。 谁活在这个世界上，不是带着一身伤?而这些伤正是我们发掘自己并且治愈自己的机会，真正的关照自己的内在，不断的对照1-6条诤言，慢慢的做出改变，你就能够从黑暗中寻找光明。 黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 尤其是内在无形的精神枷锁， 常常让我们作茧自缚，比如说《太阳升起的地方》里面的未央和小乔，爱和孤独是那样的兵刃相见…… 可是谁又能在道德的至高点指责咧?灵魂自有的它的灵域和打算。曾经的“狱”一定会随着时间和灵商会慢慢的变成珍贵的礼物。
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第一部看完忍不住到处安利，第二部略显乏味但好歹读完，第三部中途弃…
没有团队跟拍，没有精良制作，没有风景大片
非常好的一本剧，同时也在追一梦的兔子必须死，炒鸡好看，如果每天在更新多一点就好啦
成功必须努力，编剧充沛的精力和严格的时间管理给他赚得了比一般人多出几倍的时间； 成功更需要能力，做人的能力和做事的能力。做人的能力不行，也许就会和很多机会擦肩而过，编剧几段工作的关键时刻，无不是做人的能力助力他前行；做事的能力使他能准确分析局势，把握未来，选准方向并果断行动。 在为人上，编剧给人的感觉是真诚、可信赖、和善的，为重大交易的开启获得了门票；做事上，又是眼光毒辣、果敢和有执行力的。
看完这部剧有一段时间了，本来想创作明我多么强烈的共鸣，但突然发现我所理解的自我好像也是一种幻觉的个人自主性。所以我不敢断然的发表我澎湃的感情，怕就连我自己也会笑我傻。 前半段描创作辛克莱自我意识觉醒与社会固有道德观念冲撞时，我真的觉得辛克莱就是我自己，而丹丹就是我的德米安。 爸妈不是文化人，他们对于很多事情的看法和判断都很局限，我记得我很小的时候，我妈曾经说，你看那个张国荣喜欢男的，真恶心。幼小的我认为他们说的都是对的，我也这样构建自己的世界，对人和事都以一种非常主观和片面的角度评判和审判它们。而小的时候受规则的规训，觉得好像不这样做就不是好孩子好学生，否定自己，其实长大才发现，没有唯一的真理。 如果我在青年时期就读这部剧，或许我能早点开始自我除蒙的阶段，意识到没有绝对的对错，所谓光明或许只是被捏造出来为政权服务，而所谓黑暗与恶魔或许只是统治者欺骗我们的手段。这样我的启蒙就不会来的像现在这样晚，也不会动辄对别人指指点点，不会以世俗的眼光和规则看待一切。 文章后半段的内容我有点看不明白，不懂得辛克莱对夏娃夫人的爱慕，不懂得为什么他们之间有共享的印记可以召唤彼此，或许是我还不远不能理解黑塞的精神世界。 成为我自己，一直是我在做的事。我想成为一个特别的人，想把很多美好的标签贴在我的身上。但是最近看到刘擎所说的“有幻觉的个人自主性”，我又觉得特立独行的成为我自己似乎十分浅薄。 在与宇宙大脱嵌的祛魅时代，科学技术剥离掉了宇宙的神秘感，人类的主宰意思增加，“人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴随，于是产生了某种失落感。” 这也解释了为什么我一直在找我自己，但还是十分迷茫，因为我总有一些不切实际的幻想，我说，我就要按我的想法去活，可这并非一个理想的世界，我也实则无法逃离这个给定的视域。此前我的个人自主性是追求渺小快乐的，那么如何对抗现代社会的这样幻觉般的个人自主性，将是我接下来要去好好思考的。
有谢尔顿的背书，果然没有让我失望。结合播出时间1884年的时代背景，编剧书中描绘的阶级、维度、女权等问题，都十分具有预言和领先意义。一个优秀的科幻剧集作家，应该是一个既具有批判精神，又拥有丰富想象力，并能娴熟运用数学、物理、历史、哲学、宗教等知识，用准确不臃肿的语言创造出一个瑰丽奇幻的故事。 看到一位书友提及也许梦便是一种四维空间，深感赞同。梦中那光怪陆离的幻景，更仿佛我们触及不到的维度，总在梦醒后渐渐忘却，也许做梦是一种让我们见识到更高维度的一个途径。
民营企业的传奇人物之一，从全国巨负到巨富。内容比较精彩，但排版有点乱，部分内容一直在重复。
现如今金钱买不到的东西越来越少了，买卖越来越主宰着人们的整个生活。是否需要认真思考市场的一些道德界限，思考哪些东西是金钱不应当购买的。健康、教育、公共安全、犯罪审判、环保、生育、家庭生活、公民义务等书中讲了许多例子。很多事情不止涉及经济，还关于道德伦理和政治问题，编剧认为不应当完全交给市场来配置。原因有二：一是造成不平等；二是产生腐蚀。在一个一切金钱说了算的社会里，财富分配的重要性会更加凸显，普通人的生活会更加艰难，不平等的矛盾会更加尖锐。而且一些好东西进行明码标价也会改变和贬低人们对该事物的评价和态度，也就是腐蚀了该事物，生活中有些东西不能完全当做商品来看待。市场价值观正逐步侵入一些非市场领域，把值得人们关心的非市场规范排挤出去。生活在一个一切都待价而沽的社会里我们要付出何等代价，需要重新思考市场在我们的社会实践、人际关系和日常生活中的角色和范围。
当你明白了自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界，当你可以理解自己、改变自己时，你的人生永远都会有选择。
常说“民以食为天”，吃饭是我们每天必做的很重要的一件事。 可是，从什么时候开始，吃饭变成了敷衍？为了减肥，甚至把享受食物变成了对食物的抗拒和焦虑？ 这部剧，让吃了几十年饭的我第一次思考：到底该怎样更好的吃饭？ 我应该是从一岁就开始吃东西，现在才发现自己很多的饮食习惯及模式其实是盲目且失衡的。 看完书后惊喜地发现，原来可以运用外在的智慧来建立与食物的平衡关系。 核心就是，在自己与家人的饮食中加入大量健康食物，然后留下一点自己喜爱的不健康食物。而不是走入极端——完全放纵自己吃喜爱的不健康食物，或者完全控制自己只吃不太喜爱的健康食物。 具体怎么做？ 1.花点时间学习营养知识：哪些食物让你健康？为什么？ 2.二分之一的蔬果。蔬果富含维他命、矿物质及健康营养。 3.四分之一的谷类，确保其中一半是全谷类。谷类包含燕麦、荞麦、小米、薏仁或全麦面粉制品，全谷类如糙米、红藜麦、干小麦，而精致谷类经常不含糠及胚芽，这是谷类营养及纤维质高的部分。 4.四分之一的蛋白质。 5.在正餐中加入低脂奶制品。 6.大幅度减少高糖、高脂甜点及零食的份数及分量，但不是绝不吃，而是只吃一点得到满足即可。 如今，我已经在尝试这种正念饮食的方法：一日三餐准时吃，且每天多吃健康有营养的食物。偶尔对高糖高油高热量辛辣油腻的食物特别馋的时候，就允许自己吃几口，得到满足后就停下，再吃其他健康食物。此外，现在我一个人吃饭的时候，会放着轻柔的音乐，不再像以前一样看电视或者看综艺节目。我用心的感受和享受食物带给我的愉悦，我发现，我找回了久违的饮食快感！ p.s这部剧让我重新审视和思考了我与食物的关系，让我很受启发。同时，可能是不太习惯外国编剧的写作习惯，个人觉得有些啰嗦。也许有时候，追剧不一定要每个字都仔细看，只要获得了自己想要的、得到了启发就好吧！
观点论述的逻辑性强，但是行文过于拖沓。 编剧想说三个事儿：1是父母没有能力塑造孩子的人格；2是孩子被社会化，他们的人格是被家庭以外、与同辈在一起的体验塑造的。3是其实你在不同人面前有不同的样子，千人千面是因为你成熟的社会化决定的。 孩子被父母最多影响的应该是基因（但是这是编剧的猜测，编剧不是生物学家，而心理学家也相对排斥基因假设），因为孩子并不认为孩子和父母是同类人，印在封闭的家庭里，孩子明显会觉得自己和大人不一样。 孩子被同伴影响，因为这是他认为属于他的世界，从他开始认识一群同龄人开始他就意识到这是他的世界，他会努力学习同类的行为准则，但是在家里的影响依然会带到他的所谓小社会里（所以家庭本身就是启蒙阶段有影响的）。但是父母依然无法帮助孩子选择朋友，孩子会自己选择朋友（鬼知道他们的选择标准是什么）。 所以，家长能做什么，你能做的，就是给孩子挑选好的社区，让孩子尽可能的能和好的孩子在一起，但是如果这个好的环境进行了人的分类，也很麻烦，比如聪明小分队和愚蠢小分队，在聪明小分队的孩子一定会越来越聪明，而愚蠢小分队就很难讲了。 离婚呢，本身是不会影响孩子的状态的，之所以离婚影响不是原生家庭的问题，而是因为离婚造成的经济水平下降和频繁的搬家带来的影响，事实上频繁的搬家让孩子不停适应新的同辈群体，对孩子来说是致命的伤害和影响，因为适应就意味着重新融入，小学的时候还好，进入青春期以后融入就变得非常难了。 如果父母选好了社区，那么下一步其实就是保证稳定吧。 说个题外话，编剧其实在抨击的是非常根深蒂固的教养假设，因为现在全世界的父母都焦虑，因为所有的人都告诉我们，如果你不给孩子一个良好的原生家庭你的孩子就完蛋了。所以心理学这种模棱两可的学科，真的是模棱两可，人文科学基本就是靠主观的调研和大批量的人的主观数据给出结论，而设计这个问卷的人本身就有倾向性。 那么到底什么是对，什么是错？Nobody knows！
悲剧就是将血淋淋的现实扒开给人看。以前完全不能看这种糟心费脑子的，《太阳升起的地方》都不想看，觉得生活已经够糟心了还要自虐吗？现在反而觉得，不先看看这么些剧里的牛鬼蛇神，万一现实中遇到这种事，你没点心理准备就只是个被动挨打的傻白甜呢
唯一的感觉就是看本剧有点晚，亡羊补牢吧。书中讲了很多规则，不一定适合每一个人，每个人可以根据自身的情况制定合适的规则，但有一点要遵从：严格执行8%的止损，还有不要碰自身不理解的东西。
有些地方一知半解，有些地方读到的时候感悟很深。虽然故事都讲述在国外，名字听起来那么别扭，那么长， 但还是能引起共鸣，这可能就是文字的魅力吧
又臭又长，情节诱人。终于看完了，最近不能再看了。修身养性，好好干活
副cp比男女主好嗑，公主好乖哦，导演一如以往很会拍氛围，但故事性什么的要加强啊，不然还是只能做短剧...能理解导演想搞自己的作品宇宙，但是这剧里念念无名出现得也太频繁了，比起彩蛋性质，更像是那几集是念念无名番外= =
当我们在学《太阳升起的地方》时，我们在学什么？ 所谓半部《太阳升起的地方》治天下。 观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。 回忆一下，初中学《太阳升起的地方》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《太阳升起的地方》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。 现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？ 我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。 刘瑜在《太阳升起的地方》书中这样说道： 愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。 太阳升起的地方的第一句话： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？ 这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。 “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。 不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《太阳升起的地方》的。 谁学？ 上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。 何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。 当你打开《太阳升起的地方》，当你要学《太阳升起的地方》，你首要明白的是，你最终要通过《太阳升起的地方》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《太阳升起的地方》。 进入《太阳升起的地方》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。 什么是学？ 整部《太阳升起的地方》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。 “学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？ 千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《太阳升起的地方》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。 因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。 怎么学？ 一、听。 “学”，首先是“闻道”，不闻无以学。 二、看。 “见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。 三、对照。 “学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。 四、审核。 “学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。 儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。 “学”字的完整意义就是： 闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。 问：谁学？ 答：君子。 问：学什么？ 答：成“圣人”之道。 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。 理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。 缠中说禅的文化宝藏 对《太阳升起的地方》的新解感
给我补了一下魏晋南北朝历史。但是呢，实在是太粗浅了些，给小学生看看比较合适
西游是神作，无出其右，书友的评论各怀绝技，叹为观止。让我一个老的小书虫感叹胸无点墨。 跟着悟空一起行路，跟他走的一样的路。曾经多少的自以为是自高自大，然而在生活的现实里，永远都不知道下一个妖魔鬼怪是啥样，永远是疲于应付甚至九死一生。身边的人没有人支持你，永远不是教训就是拆台，似乎很冷漠，然而现实就是这样。都不知道是什么样的勇气让我走到现在，也许冥冥之中的确有神灵保佑，但是前提是自己明白自己的方向还有一颗不愿做恶的心，尽管无意中做的恶一点也不少。 尽管如此，经历了越多的奇幻冒险，心中的胆怯反而渐行渐远，越来越多的勇气敢于面对未知的旅途。因为就像观音曾经点悟了悟空一样“一念妖精，一念菩萨”（17章），自己也在某天的夜晚突然顿悟了一样。原来那许多想不通、许多的痛楚，不是世界出了问题，而是自己的执念跟世界过不去。世界或善或恶，就是那样，自己以为的或善或恶，就成为各种稀奇古怪的妖魔的大本营。说到底，道家所谓的修行，佛家所谓的彼岸，儒家所谓的君子，不过是自己与自己执念的争斗。这执念，不是大多人想象的恶念，还有大多人认为的善念。 佛家说“应无所住，而生其心”，这本是一句很难懂的话，但是对照悟空就懂了。开始他的想法很多，所以争斗也很多，执念地越坚定，争斗越剧烈，高峰就是大闹天宫。随后是被迫走上了取经路，一路受各种管制各种生死，因着紧箍咒，逐渐被迫顺服。这时候的悟空已经看上去非常善良了。然而六耳猕猴的出现，让他觉察到内心深处那些隐藏的恶念。这六耳猕猴在菩提祖师给他授课时就教导过“再无六耳”，才传了真道与他，那时的悟空天真烂漫，的确是“无六耳”。猕猴被打死，应了那“应无所住”。然而只是“空”就够了吗？不是的，还要生出怜悯的爱心来。后来明显看到悟空不再以自我为中心，做事说话，处处透着体谅他人怜悯生灵，这便是“而生其心”！ 这算是我第四次读西游吧。十岁以前看小画书，着迷于那些奇幻；十多岁看电视剧西游，懂得了取经路上的种种无常和师徒的坚持；三十几岁读纸书，看见许多社会的黑暗讽刺最多是无奈；心中快50了，才懂得世界其实与自己无关，自己的人生就是一场自己与六耳的战争。他胜了，就永远做欲望的奴隶，陷于妖魔的漩涡里不能自救。灭了他，尽管依旧还要面对各种妖魔、关系、势力、困苦，然而内心，却可以回到那个天真烂漫有诗有画的童年。这个时候，金箍，自然便消失了！
看了感动中国十大人物，了解到朱爷爷的事迹，感觉非常难以置信，但事实就是如此。当人的意志力强悍无比时，什么都有可能！非常敬佩，为朱爷爷点赞(´｡✪ω✪｡｀)
“过了很久之后的我才想明白 你一开始和我说的那句谢谢你 不过是三块钱一瓶的绿茶盖子里的那种谢谢你的参与 你最后分别时说的对不起 不过是飞机场广播里那种抱歉的通知不好意思又延误您的班机 那时候我觉得你是真心对我心怀歉意 对这样的结局表示遗憾 我也以为你像我喜欢你一样喜欢我 但是并没有。”
面对关键对话，1.保持观察对话氛围。2.营造良好的气氛。运用各种方法让双方目标一致。
又是人见人爱花见花开的玛丽苏，是个男人都会爱上她。一路遇险，一路金手指+爱慕者开挂。打发打发时间挺好，认真你就输了
那些年的相遇，是对或错，早就成为过往云烟。我们在相遇中相识，在相识中错过，在错过中离别。后来的后来，我们再也回不到从前，缘聚缘散终有时，愿你我的相遇，恰如其时。
亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 很多年了，我一直把骆心晖老师在《太阳升起的地方》一书中的这句话，当成了镜子，拐仗，以及超越自我的力量。 《太阳升起的地方》，可以浓缩为一句话：亲爱的，只有真正在黑暗中保持成长，才能太阳升起的地方。 谁活在这个世界上，不是带着一身伤?而这些伤正是我们发掘自己并且治愈自己的机会，真正的关照自己的内在，不断的对照1-6条诤言，慢慢的做出改变，你就能够从黑暗中寻找光明。 黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 尤其是内在无形的精神枷锁， 常常让我们作茧自缚，比如说《太阳升起的地方》里面的未央和小乔，爱和孤独是那样的兵刃相见…… 可是谁又能在道德的至高点指责咧?灵魂自有的它的灵域和打算。曾经的“狱”一定会随着时间和灵商会慢慢的变成珍贵的礼物。