Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers

有生之年，我居然看到《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》出实体书 时笙，笙歌万里，愿你和凤辞长长久久，不要再独守寂寞 夏初，夏日初生，愿你在天堂平平安安，不要再傻傻付出 凤辞，辞归阿笙，愿你和阿笙天长地久，不要再小心翼翼 十方，天地十方，愿你和神行快幸福，不要再饱受欺凌 阿笙是个狠心的姑娘，因为她没有过所谓幸福快乐的生活。她童年不过肆意了几年，其他时间皆是生不如死。父母死在她面前。 十三岁，杀第一个人。 妹妹为了救她，失血而亡。 时家为了一扇时空之门，折磨她。 她元数次想轻生，却因妹妹的遗愿不得不活着。 遇到夏初，那是一个意外。 夏初是夏家的大小姐，和时笙相遇的时 候，时笙在算计她。夏初很顽皮，她的哥哥最后因为她的顽皮而付出生命。她自责，却不得不撑起夏家。 时笙活在黑暗中，隐忍多年，终于有了资本与实力。她屠了时家，仅剩支持她的人活下来。 心服不服，她不在意。正如她可以随便将一个超能机甲送给曾经时家嫡系的大小姐，时羽。 后来，夏初得到一个预言——夏家在，时家亡。 时家于夏初来说，无所谓，但时笙不行。时笙于夏初来说，那是光，是一道哪怕飞蛾扑火也可以的光，为了那道光，她可以不顾一切，丢弄一切，包括夏家。 夏家的大火烧了许久，时笙当时却在战场上。等她得知消息回来，夏家已经被火烧个干净。夏初还在她哥哥的书房不肯出来。时笙喊了，可夏初依然没有动。 夏初对时笙说的最后一句是——因为她是光，所以我飞蛾扑火，丢弃铠甲，不顾一切。 时笙以为夏初说得人是纪蝶，那个背叛夏初的女孩。最后时笙才知道，夏初说得人是她。 夏初瞒着时笙那个预言，时笙不知情，所以她觉得夏初傻。为了纪蝶那样的人，心甘情愿地死。 其实纪蝶只是一个棋子，夏初她只是——为时笙心甘情愿地死。 夏初死了，时笙当时却不生气。因为她当时没有理智，她杀了所有参与消灭夏家的人。当时的帝都星，每条街都在流血。 后来，时笙带着时家所有人，离开了帝都星。血洗结束。 时笙活在黑暗中，无法遇见光。 最后的最后，她遇见了凤辞——那个她心中唯一的光，那个原本生活在黑暗中，却愿意为她而活在光明里的少年。他们会很好的，一定会的。愿你们天长地久，自头偕老。

以为高叶王阳是一对，没想到李兰迪王阳是一对。今儿又在在做高叶李兰迪的cp……建议改名一路cp。

啊啊非常喜欢！！整条片让我非常具象地联想到两面相对而立的镜子——封闭，冲突，但内含无限可能的结构。 完全的酷儿电影。剧情风趣回味无穷也发人深省，用一个有些荒诞的叙事框架对当下本身发出质疑，我们已经被解构太多，以至于老先锋艺术家也被固定成一个僵化过时的左翼符号用以嘲笑。但宏观上存在的断裂是一方面，个体经验是另一方面，总要借助什么与灵魂再对话，总有哀悼要被完成，总要由当下进入历史。 视觉设计为简洁有力的表达增色许多，Sally和老头的服饰颜色补充对照，在大银幕的加持下甚至能在画面空间里感受到力的推移和流动，实在是很迷人。观看于KG#HKIFF50

刚刚和朋友聊起，才发现忘了写剧评，怪不得我总觉得自己似乎是漏了哪本来着。 或许是经过了一段时间的消化和沉淀，我对松子的情感已经没有那么激烈了，偶然想起的就是一些片段，松子的一生中的一些片段，就像我回忆起我活过的一生一样。从一开始优雅美丽的语文老师，热情细心的关爱问题学生；不幸被变态校长强暴；离谱选择顶替罪名直到被冤枉得离家出走；然后堕落、吸毒、杀人然后以那样的方式死去。我心疼松子的一生，但是我也很佩服松子，在这样的一生里，她就像一棵倔强的小草，一朵风雨中坚挺绽放的兰花，虽然她一身泥泞，但我觉得她就是洁白芬芳的兰花。就是这种感觉。用了不起的盖茨比里面的一句话来说就是“他们所有人加起来都没有你高贵！”我多么想让松子听到我的赞美和敬佩，这样她会不会开心一点呢。 但其实在我心里，我并不觉得松子的一生都是不快乐的，虽然每个阶段都有世俗眼中进一步的堕落，但是她在每一个阶段都在认真工作生活、认真的去爱，哪怕这份工作是我们大众所不齿，但是她的工作并没有伤害任何人不是吗？虽然每一次都似乎是爱错了人，但她的全身心投入给她带来痛之前都给她带来了巨大的满足、快乐和动力。不过对于松子频频爱错人这件事我真的很难过，我好希望她能遇到的是一个能够给她救赎的人啊。但是从心理学的角度来看，松子心理的不完整和执念，注定让她爱上的人不会是可以相互救赎的类型，这就陷入了一个死循环。。。。 中间很多剧情都很精彩，最让我深刻的应该就是松子的死因了吧，带着这个困惑一直看完了整本剧，这应该是我最最最想知道的了。结果就是这样一个甚至称为草率的结果，我真的好难过。我不敢想象松子醒来之后发现自己所处的情况之后是凭着什么走回家的，那种被全世界抛弃只有自己一个人拖着伤痛的躯体回到一个冰冷杂乱的不能称之为家的地方的感觉，让人感到窒息。 松子肯定不止一个，想救松子真的太难了，但是希望不要就此习以为常，至少要一直在路上吧。 唉

看这剧名我真以为是无聊的正剧 没想到！！！一口气六集。。（宋轶太美了

这个年纪被科普一下物理学高深领域的知识；并且有幸看到了许多伟大物理学家、科学家流传下来的经典小故事，非常开心。这部剧做到了将物理学溶入现实领域的方方面面，做为孩子们的物理启蒙书，它做的很好。

总评：是会【开2.0倍速+手动快进+不会看二遍】的剧。

这部剧包含了中国地理知识的精华。书中集结星球研究所近3年来中国主题文章的精华，以18个关于中国的独特话题，按照中国地势三级阶梯顺序，呈现出荒原到人间的变化，全书收录300余张精致摄影作品，涵盖诗词、动植物、人文等丰富内容，以广阔的地理视角和宏大的时间尺度，重新解读中国故事。本剧可帮助我们了解中国在时间长河中的起源和变迁、生命和文明的孕育及成长。

有幸遇到了中国自己的神话，深沉厚重又生机勃发。

📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”

支持一下，意外的好看

（4.19）永恒怎么可能终结？抱着这个疑问看下去。穿越时空导致Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers？永恒的概念是什么？“一名时空技师技师必须时刻保持心如止水。他亲手引发的现实变革可能影响500亿人的命运。其中至少有上百万人的人生会发生彻底的改变，以至于变成与从前完全不同的新人。”粗略一想，如果“穿越时空”可以实现，那世界会大乱的吧。但仔细一想，或许在未来实现了，可是如果实现了，活在过去的我们又如何察觉得到呢。某只蝴蝶煽动改变了所有人脚下的路，即使有人站在这只蝴蝶身边，这人恐怕是不知道甚至也不会注意到这只重要的蝴蝶呢。（4.23）初读时抱着以上的想法，看完后总结一句话：把无限种可能还给全人类。永恒只能描述某个不变的瞬间。永恒时空的人利用穿越时空的技术将全人类困在的只有一种“他们认为稳妥的未来”这种时间线里，而实际上每个人的未来都有无限种可能，怎么可以追求所谓的稳妥而画地为牢呢。“人类选择最安全、最中庸的道路前进，群星就会变成遥不可及的幻梦”

有点像玛格丽特杜拉斯的《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》，有些混乱，有些荒诞，有些漫无边际，有些让人摸不着头脑，但一切却是那么的真实，每件事都在心里发生过。为何？因为是在用真情实感生活。

揭示真相却没有解决之法。 寻求陪伴和理解，却没有陪伴和理解。 孤独是想做自己而不得，而他人是自己的一部分。（哑巴辛格） 我们的生命太长，许多东西接踵而来，一日日消磨热情、信心和喜爱。没有永恒，要变的是生活。（讨厌食物的餐馆老板） 物质和理想是永恒矛盾。（热爱音乐的小女孩） 奋斗一生仍然坠落，那就离开吧。放弃或重新开始。（黑人医生和白人共产者）

剧情开始有点狗血了，要不是坚持了这么久，想要个结果，不然真心不想看了！希望编剧努力点…要对得起读者的支持！

总结2 这是一篇枯燥的笔记整理： ◆ 无论身处何地，全然地安于当下 你是否有应该做但现在又没有做的事情呢？如果有，请现在就开始做吧 压力的产生是由于你在“这里”却想到“那里”去 >> 或你在当下却想去未来 >> 如果必要的话，你可以动作快些，工作得快些，甚至用跑的，但是不需要抗拒当下并且把自己投射到未来去。 >> 问问你自己，你此刻有什么问题， >> 当你完全接受你所拥有的东西，你会对你所拥有的、对本然心存感激。而对当下和此刻生命的完整性心存感激，才是真正的富裕。 ◆ 过去无法在你的临在里生存 >> 只有当下才能把你从过去中解放出来。更多的时间不会把你从时间中解放出来。获取Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers，这才是问题的关键。 >> 过去不会在你的临在中生存，它只会生存在你意识缺席的状态中。 ◆ 临在不是你所想的那样 >> 意思是完全地进入你的内在，经常将注意力集中在你身体的内在能量场上。从内在来感受你的身体。这种身体意识有助于你的临在。它帮助你平静地处在当下时刻。 ◆ 纯意识的实现 >> 如果你忘了意识是上帝的本 >> 质通过生命形式的显现， >> 如果他们不能及时地将自己从思维中解放出来，他们将会被思维摧毁 >> 他们将会经历越来越多的冲突、暴力、疾病、绝望和疯狂。 >> 只有你内心宁静，你才能感受到外在的寂静 ◆ 有关身体的训诫 >> 你的本质是超越生和死的。 >> 你可以与那个未显化的合一生命紧密相连，无生、无死，永恒存在。通过你的内在身体，你永远与上帝合一。 >> 你很久以前脑袋里学会的内容和习惯性思考将会垄断你的思维 ◆ 加强你的免疫系统 你的身体喜欢你的注意力 当你不进驻自己的身体里时，大部分疾病就会乘虚而入。如果主人长期不在，各种角色便会“入住” ◆ 寂静 >> 将你的注意力更多地集中在寂静上而不是声音上。 将你的注意力集中在外部的寂静，会创造内在的寂静：思维停止了。大门正在打开。 ◆ 随处进入当下 >> 获取拯救的大门却只有一个：进入当下。离开当下时刻你就无法得到拯救。 >> 过去你做的任何事情，或过去发生在你身上的任何事情，都不能阻止你对当下说“是” >> 通过认识到你已经在那里了，你才能达到那里。当你认识到你没有必要去寻找神的那一刻，你就已经找到神了。 ◆ 爱与恨的关系 >> 爱给予你的痛苦就像给予你的欢乐一样多。 ◆ 沉溺上瘾和追寻圆满 >> 真爱是没有对立面的。如果你的“爱”有对立面，那么这就不是真爱，而是小我对更深层、更完整的自我感的需求，一种其他人暂时能满足的需求。它是拯救自我的替代品，短期内，它带给你的感觉还真像被拯救。 ◆ 从上瘾到开悟的爱情关系 >> 为了从痛苦之身中解放出来，你需要将临在带进痛苦之中，从而改变痛苦 >> 。为了从思维中解放出来，你需要变成你思维和行为的沉默的观察者 >> 爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切，而不是去批判或以任何方式去改变他或她。这样，你就立即超越了小我。所有的思维游戏和沉溺依赖都将消失。再也没有受害者和加害者，也没有原告和被告 >> 你的爱不在你身外，你的爱在你之内。你永远不会失去它，它也不会离开你。爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。 ◆ 在爱情关系中灵修 >> 每一个危机不仅代表着危险，也蕴藏着机会。 >> 爱情关系不是用来使你快乐或满足的，如果你仍想通过爱情关系来获得拯救的话，那你将会一次又一次地遭受挫折 >> 但是如果你能承认爱情关系不是为了让你更幸福，而是让你更有意识，那么这种关系反而会为你提供拯救机会 >> 你的开悟不需要去等待这个世界变得明智，或别人变得有意识。不要相互指责

明白了自己的情况不是一个个体，但我觉得除了自己接受自己也需要向社会普及这种人格的存在和其意义

1999年，陈韵如没有死去，三个人关于来自2019的黄雨萱的记忆消失。但是，李子维遇到了6、7岁的黄雨萱，或许开启了另一段故事。2019年，黄雨萱关于王诠胜的记忆消失，或许出现的是她和大她十几岁的李子维的记忆。 二刷剧的时候搜到还有原著，想着这么优秀的剧应该原著也不差吧？看下来其实编剧台词一般。因此更佩服导演、演员们能带来这么好看的剧。

讲话集的汇总，大白话很多，重复观点也很多，但是为张老爷子不遗余力地鼓吹市场经济点赞！

以下纯属擅自揣测。记忆比较深的一个桥段是，比提在嘴炮的时候，蒙塔格好似本能驱使一样把比提烧死了。蒙塔格当时应该并没有产生智慧。我本以为编剧会安排蒙塔格巧妙的在比提的强压下逃脱。没想到竟然让蒙塔格这么莽撞。（虽然也很符合之前的人物性格）面对“对知识的封锁”“对美学的阻碍”我们的态度应该向蒙塔格一样直接出手吗？我非常怀疑编剧意识到了这个问题。因为让蒙塔格直接去烧死比提会显得这是不假思索的“正确”。而不通过思考的“正确”，都非常值得怀疑。于是让蒙塔格的手不由自主的动起来去烧死比提，这里的不由自主就显得很重要。仿佛冥冥之中，我们每个人在灵魂深处都有一种神准的直觉，一种对“知识封锁”的厌恶。这种直觉就为我们的反抗提供了正确性。要使得这种直觉成立，就必须相信我们生而好奇，热爱知识，讨厌愚昧。而这股渴望就算被压抑也会藏在我们心灵的某处。

很实用的一本剧，值得反复琢磨~ 作为一个吃货，每天只想着吃什么、什么好吃，却从来没有考虑过营养均衡的问题。家里虽然很注重养生，但都是盲目跟风，譬如少油少盐，不吃油炸食品，实际上适当的油盐对身体有好处；习惯早餐喝粥，实际上喝粥容易导致血糖升高，而且粥的营养成分单一，只喝粥会导致营养失衡…… 印象深刻的几点： 🌟早餐要丰富，不要只吃碳水类的主食，比较简单的两种早餐：①包子(碳水化合物)+鸡蛋(蛋白质)+果蔬汁(维生素+膳食纤维)  ②烙饼(碳水化合物)+鸡蛋、牛奶(蛋白质)+水果(维生素+膳食纤维) 🌟女生经期原因，应该多补铁，动物肝脏、血制品等，如猪肝、猪血、鸭血、芝麻、蘑菇、木耳、海带、紫菜、桂圆等，同时补充维生素C，促进铁吸收，所以要多吃水果 🌟牙龈出血补充维C，痛经补钙，头发干枯毛躁补充蛋白质，皮肤干燥、视力差、记忆力不好补充维A

说实话，反乌托邦三部曲里面创作的最差的一本剧。但是好歹是开创性的，给予一点尊敬。不过想读反乌托邦作品的人，这部剧还是作为次选中的次选吧。

男主让读者生爱意，何况单纯良善的女主，生活不易，艰难曲折，但他们热爱生活相爱相亲的男女主人公让诸者感动。

非常有趣，讲给读者听好的作家是如何把行文的逻辑和立意的巧思埋进剧集的语言、结构和格局里。所谓“看苍山绵延，听波涛汹涌”。 Koschka Hetzer-Molden自己这句话就讲得很在点子上：“观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。” 我自己的观看体验分这几类：一是读像蒲松龄《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》这样的小短篇，编剧直接引在书里了，看完直接去看解读，这其中关于行文起伏安排的拆解立刻就引起读者“原来如此”的感叹，虽然我感觉这开头第一篇有少许过度解读，但不妨碍我去“发现”的乐趣啊，就仿佛你在B站发现有趣的弹幕的乐趣。第二类，之前就读过，比如《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》，那听到编剧解读跟自己有不谋而合的见解时，就好像跟朋友异口同声时“啊哈”的快感。第三类，之前没读过，但听了以后觉得原来有门道便立刻拿了来读，对我来说比如海明威的《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》，因为事先被提示过，发现再去读才能窥得其中的奥妙，这是“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”的愉悦。第四类，小时候也读过，但这次看了解说后重新去读了下，比如鲁迅《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》，发现以前应试的时候对鲁迅的误解真是太大了，这次重读才发现他的好来，这是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意思。还有最后一类，一直想读但没来得及读的，比如说汪曾祺的《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》，发现很是对口味，是那种“相见恨晚”的感叹。 总之吧，这本《Sigmund Freud - Auf den Spuren des berühmten Psychoanalytikers》真是少数我看了一半就迫不及待地安利给了身边读剧集以及不读剧集的朋友，希望可以一起在这条慢车道上得到更多乐趣。

前面两部还是很有吸引力的，一直想往下看，但是感觉第二部大结局就可以到此为止了，第三部有些拖沓重复，不如前面两部精彩。