这是一个源于真人真事的故事。鄂西南的山乡天涯乡山高、闭塞，有的一条裤子都要全家轮换穿，多年贷款越滚越多还不清，没有姑娘愿意嫁过来，要么就是老婆孩儿情愿跟人贩子逃到异乡，有的住在茅草房、山洞里……乡党委
真是一部不可多得的历史佳作！把从人类诞生到认知革命、农业革命、科技革命的历史浓缩到了不到30万字的书中，读过之后收益颇丰。 智人作为一种物种好像并不那么特殊，史前曾经有多个人种存在于地球，尼安德特人比智人更耐寒，更为强壮；但智人好像又十分特殊，我们的祖先用语言和想象维系一个庞大的群体，创造出令人震撼的工具和文明，在多个人种同台亮相时占据着绝对优势，同时我们也给地球上的其他物种带来灭顶之灾。 在谈到农业革命的时候，编剧没有人云亦云，鼓吹农业革命的好处，而是从另一个视角切入，农业革命真的带给我们那么多好处吗？农业的确带给我们更多的粮食，但是同时也把人们拘束到了一个单一的地点，人们往往需要花上一整天的时间守在田里劳作，食品的多样性也大大降低。带来更多食品的同时也导致人口的大幅度增长。 这部剧科技革命部分主要讲述了帝国、科技革命与资本主义之间的关系，并且对三者之间的关系描述得十分精彩！让人忍不住赞叹资本主义商业模式这一天才的发明，但同时也初窥到资本主义模式下，商人为了利益剥削劳动者的本质。一切都是生意，还有什么不能当做商品，不能用于投资盈利呢？ 在我印象中初中高中的历史书只有史实的罗列，但是对于各个主体之间的关系描述甚少，我真的希望我在初中高中学历史的时候能有这部剧。（哈哈，但是说不定即使有这部剧我也不一定会读。对历史感兴趣与喜不喜欢上历史课是两码事，与考历史能不能拿高分又是两码事）
此剧对于教育从婴儿开始，是很多可以观看并用于实践的好剧，，，，，
1、现代山乡书记领域的一个基本前提是，人们购买产品往往并非因为它们能做什么，而是因为它们意味着什么。并不是说产品的基本功能不重要，但在其他相同的情况下，人们会选择那些具有与其潜在需求一致的形象(甚至个性)的品牌。 2、用户可能与产品存在的一些关系类型:自我概念依附--产品有助于确立使用者的身份:怀旧依附--产品成为与过去的自我的一种联结:互相依附--产品成为使用者日常生活的一部分:爱--产品成为引发温暖、激情或其他强烈情绪的情感纽带。 3、中国消费者的特点: (1)消费行为非堂受政策因素影响: (2)购买决策受他人的影响较大。口碑影响力，亲友推荐; (3)焦虑感较重。缺乏对新产品的信任，决策时容易受到非理性因素的影响: (4)普遍手机成瘾，注意力更加碎片化。
初看此剧是在初中的时候，当时没经历过感情，文化知识也疏浅。如今重温一遍，感慨熊兵用神话故事带我们走进了山海经的故事。
只有六集的经典
前半部分让我感觉惊艳，后半部分让我感觉乏味。可能是自己的观看心境变了、浮躁了，一时看不进去了。也可能是主人公的所处环境变了、更艰难了，也就无法吸引我了。 前半部分里，主人公对两个世界的认知、对两个自我的审视，历经彷徨、挣扎、自厌、放逐，完成了一个少年的成长。 后半部分里，成了大人的主人公更张扬的行径，实在让我有些“审美疲劳”了，刚“翻”完《山乡书记》的后遗症吧。 心不静，读不进黑塞的书。心太静，不会喜欢黑塞的书。这个平衡度，太难把握了。 我或许不适合读黑塞。
一见你就心情好 想要看到你笑，看到你温柔的背影，看到你依靠我，看到你眼眸里的微光。 希望你也能看到我就心情好，感情的事可以不疾不徐，方寸有度，关怀止于礼仪，柔情止于坦然。我盼望你的美好，你也一样。
开头有些逻辑上的问题，后来的还算能看，消磨时间还是很不错的！没啥营养！
非产品经理，因工作需要，原同事推荐了这部剧。很有启发性，把我学过却丢下的经济学又重新拾了起来。
中医的治病太神奇了吧，全文下来记忆最深刻就是 气！ 大概要看更多的中医方面的书了🤓
再苍白的莫过于心冷后的忏悔，最无力的莫过于转身后的挽留。 第二次看了，迅哥的书，每次看都是不同的感觉。
致敬，抛开剧集渲染的成分，即使平淡的叙述故事，也能感受到战火纷飞的中华大地上，有一群人在废墟下为自由，为新生流着血。正如潘教授说的，这是一群不相信眼泪的人。想要做到心中信仰般的自由，付出是注定的，而眼泪与犹豫不决只会成为失败的一个事实吧！站起来之前，必将承受百倍痛苦。
不安与渴望。这就是世界与渴求的差别，就是在乎后果的大人和想要就去要的小孩之间的距离。天壤之别。
书本身当然很好，但是这本网剧的文字、标点错误太多，排版也不用心，只能减一星。
终于还是到了看完更新的时候，虽说在入坑的时候就已经有心理准备了。编剧大大一定要加油啊！
本剧为初学者和普通消费者提供了所有他们需要的信息，帮助他们判断喜欢一杯精品咖啡中的哪些因素。无论他们预算多少、技术水平或热情程度如何，都可以读懂这部剧，从中找到乐趣，并自己动手在家制作一杯美味的咖啡。
你还觉得写作只是上学时的事儿吗？你还觉得写作只是作家撰稿人的事儿吗？ 不，写作是一辈子的事，也是每个人的事儿。平时的说话、你发个朋友圈、公司里发工作邮件，你无时无刻不在写作。 写作的本质在于沟通，作用在于提升自己的能力和影响力。在这个时代，你不会写作，就少了很多的可能性。《山乡书记》编剧，写作三六五平台创始人徐帆老师在他这部剧的自序里就说，在这个时代，每个人都要学习写作。 这部剧从写作素材的收集、观点的提炼、架构的搭建……直到文章的修改等各个步骤进行了拆解，有比较好的实操性，是一本比较好的写作入门指导和参考剧集。
其实啊，这部剧写的大部分都可以，尤其是人物塑造的不错，很多剧集把反派人物的那种性格提现的伶俐劲道，虽然这也没错，但是唯一的缺点在于现在的书基本都是仿造那些好剧来写的，抄袭，借用屡见不鲜，内容也只是改了改名字地点和常见的一些东西，完全没有自主性，而这本剧集虽然也有借助的样子但是只是很小很小的一部分，大部分都是自己创造，比如境界，虽然算不上特别出众，也还不错，让我眼前一亮的是，他把帝气，天道力和诸如此类的力量能出来一个新词，合道，这很不错，总体来说这部剧值得一看
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。” 这是徐帆在《山乡书记》中的一段。徐帆，这支亚洲最犀利的一支笔，也会有最柔软和难以言尽的时候。在此之前我读过她的《山乡书记》、《山乡书记》，都是用尽了深沉和喜悦的笔锋，写尽了一个母亲在孩子成长过程中的点滴惊叹和感慨。而《山乡书记》却是思考着生与死的人生大问题，在写父亲的逝去、母亲的垂老、儿子的远离、朋友的牵挂、兄弟的携手共进的同时还写失意、失败、脆弱和放手，这是一本生死笔记，深邃、忧伤、美丽。 或许是一个十年不逢的老友。久不通讯，但是你记得她在小院里种的花香，记得她念诗时哽咽的声音，记得她在深夜的越洋电话里谈美、谈文章、谈人生的种种温情。 他，有时是她，时不时来一个电话，电话絮絮讲完了，你轻轻放下听筒，才觉得，这其实是个“相见亦无事，不来常思君”的电话——什么事都没有，扯东扯西，只不过想确认一下你还好，但是一句思念的话，都没有。——《山乡书记》
恒子老师“孤独是一件好事”的立场，给周围的人带去了自由和欢乐，羡慕她的人越来越多。因此，若想人际关系变好，就更应该珍惜一个人的时光。也许，这才是最根本、最重要的事情。这部剧让我想起了王菲的一首歌《山乡书记》，但愿你的眼睛，只看得到笑容；但愿你流下每一滴泪，都让人感动；但愿你以后每一个梦，不会一场空。人间有喜怒哀乐，但愿每个人都有一个山乡书记的人生，在各自人生跑道上勇往直前，跑出精彩，活出绚烂！！！
5刷完成，喜欢寿宁、如意，这两条感情线，不一样的表现方式，都很感人。
1、终于把心理学主要的流派间的关系搞清楚了。 2、西方人换大学咋就这么方便，这对个人的成长来说简直是神助。 3、精神分析学派的领军者怎么看着都像是有病，私生活乱七八糟的。
选篇优于大部分官方指定教材，然和配套的当代影视理论本有些许断裂，是一大遗憾。
看到后面约翰·凯恩就是肖恩的时候我的内心突然觉得非常触动，大半个世纪前因为父亲的一些叮嘱而选择一直默默照顾萝姗。 文章前半段内容因为🇮🇪内战的原因，整个叙事内容让人觉得人情冷漠。中段因为汤姆杰克的出现，仿佛让我替萝姗看到了曙光。后段的真相大白，让人觉得很多事情并非偶然，仿佛是人与人间的真切情感之间因为各种原因蒙上灰尘。 很喜欢文中的一段台词“但即便如此，我们还要继续生活下去，要保持清醒与理智，要直面伪善与危险，要在满纸荒唐言的历史上重建我们无限热爱的家园。” 还有，再回顾竟然发现：即便生活给予萝姗各种打击，文章并未传达出任何她的极端负面消极的情绪，哪怕是挺着大肚子去求助“婆婆”前也要把自己收拾一番。大概这种韧劲也是她长寿的秘诀，也正是因为她的长寿，她在人生的结尾还有彩蛋。
2020-101《山乡书记》徐帆 “风吹哪页读哪页”，徐帆先生的书，随拿随读，舍不得放下。 高攀地说：如同老友会晤，总是回忆起童年过往趣事种种。 那种，一人还没说完，另外一个人紧着说“还有，还有”。 听汪先生讲儿时经历，最配的就是李叔同的《山乡书记》 “春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。 回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。 茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。 高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情托。 儿时欢乐，斯乐不可作。” 在他七十叙怀的一系列文章里，有对西南联大师友的回忆，也有自己一生的体验： “同时我也更清楚地认识到我的微小、我的平常，更进一步安于微小，安于平常。” 经历人生这么多波折，能以“从不整人”自夸，心平气和，与小相安。 他评论自己的小品文： “是我的生活经历、我的文化素养、我的气质所决定的。我没有经历过太多的波澜壮阔的生活，没有见过叱咤风云的人物，你叫我怎么写？” “我写作，强调真实，大都有过亲身感受，我不能靠材料写作。” 到饭点时候，读他的各种口福乐遇，饭菜有了新香。 跟着他的脚步，游南闯北，登山涉川，风景别样趣味。 花鸟虫鱼，竹梅松柏，清风细雨，随遇而安。 汪先生自诩为“小人物”，无可再化的淡泊生活，是他的坚守，是他的追求。 最后一个文人士大夫，是对他最贴题的褒奖，只是有浓浓的忧伤和惋惜。 我们记得千年以前苏东坡和苏门四学子的才情趣事，百年之后，是不是有可以欣然这个时代， 虽然癫狂，也曾有过繁星一代：沈从文，徐帆，黄永玉，张充和？
⚠️还没打开这部剧的书友请注意❗ 先别看译本序！先别看序！别看序！ 看完书再回头看序！序极其无聊且含深度剧透！ 友好提示结束的分割线🧵🧵🧵🧵🧵🧵 不算厚的一本剧，很认真看了很久，读完不由自主想到电影《山乡书记》和经典经典剧集《山乡书记》，《山乡书记》。 尤其是当以杰克为代表的野蛮人在暴风雨的夜晚围成圆圈，喊起口号跳起舞来围猎时。让人毛骨悚然。 群体，是有魔力的。集体做一件事是会淡化个体的责任感和羞耻感的。 大家都瞧不上乌合之众，都觉得自己超脱于世人，可事实证明，一旦把你置身于当时当境，你我皆可能变成乌合之众。 人从众。 "人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 你有时候不是你认识的你自己，你是身边环境的产物。 我看这部剧，看到的不是人性的善或是恶。 年轻时候认为世界非黑即白，一个人不是好人就是坏人。 而今已到而立之年，明白每个人都有自己的宇宙，很多东西都在混沌未知中。 没有是非黑白的绝对性存在。一切不过是环境的产物，一切不过是你当前面对压力境遇下的本能抉择。 让我思考更多的，是这群孩子是怎样一步步忘却了姓名，抛弃了文明，最后一步步变成野蛮人的。 人性本善还是本恶？ 生而为人，兽性是原罪。 但人为万物之灵，即意味着我们拥有动物所不具备的神性。 我认为人是混沌的，在人拥有善恶概念之前是混沌不知凭本能行事的，这份本能，既有兽性，也有人性。 在人明白何为善恶之后，善恶的选择也不过只在一瞬间。有环境，有压力源，有触发点，有后天的教化。不一而论。 让我觉得更有感触的是，在这部剧里，可以看到权利本身是如何支配人的行为的。 追求权利和存在的欲望不分年龄，掌控力量也是本能。
方排长说：希望他们上山下乡的山乡书记岁月里，充满爱和善的回忆。这样的回忆，不仅当事人愿意回顾，连以后的读者也愿意看。他们成功地做到了这一点。在这段岁月里，摒弃历史遗留下的诟病，他们拥有了肝胆相照的兄弟情、纯洁的爱情以及挣扎着明辨是非的思想。这些是理想社会里的希望，而傅正，小地包，武红兵和李君婷的消逝，又把生活拉回现实。 在这里，人与人的关系是理想中的桃花园，同时这个桃花园也不乏现实的残酷。 最爱的一本剧，感动于纯洁的爱情，淳朴的乡情，还有齐家和孙家矛盾化解的方式，赵父为了成全儿女心愿而说出断绝关系的话语
观看先于言语 突然反思一下自己，在每一次认识陌生人之前，我都会仔细观察，以此在脑海里形成要说的话，在开口，“三思而后行”。 在书中，熊兵用短短4.8万字，上百幅画作透露给我们的是很细思极恐的观念。 首先，艺术（不只是油画、西方）是具有阶级性的，是上层社会的产物，而内容往往是被欣赏着，内容往往是呈现给别人看的，而这个“别人”在那个特定时代就很明了了。 其次，熊兵为我们呈现了一个问题——女性地位，在15－19世纪，西方的油画中，女性尤其是裸体女性成为了画中物，呈现给欣赏者——男性（尤其是上层）人士观看，而女性渐渐从开始的羞愧到后来的直视、欣赏自我，一步步的迎合男性的审美，将自己葬送，将自己一步步变成了男性眼中的想要成为的“自己”。这背后反应的问题值得深思。 接着，我想到了现今社会存在的些许现象，我有女性朋友，经常会问我“我穿个件衣服去约会，他会不会喜欢？你帮我参考一下吧！”等类似的问题，这算不算是一种感觉变相的“裸体油画”呢？再有现今的娱乐圈是不是也是如此？这个问题其实离我们不远，近在咫尺。 最后，工业发展进而科技发展，正如约翰伯格在倒数第二章对于“广告”的阐述反思，是不是可以延伸到动态的“影视”、手机等。 所以，科技的发展到底是利大于弊还是弊大于利呢？就现在而言利大于弊，一切都在发展，可是渐渐显现出来的是交流的退化，真的好嘛？未来百年千年呢？ 思维太过发散了😁
感恩生命中出现的每一个人，生命中那些最美好的东西，都是转瞬即逝，春之落樱，夏之花火，秋之红枫，冬之飞雪，错过了那个时刻，就永远不是那个味道。 人生，是一趟有去无回的旅程，一路颠簸流离。有些事让我们刻骨，有些人令我们难忘，有些景让我们不舍。告别一段又一段路途，走入一处又一处风景，回首时才发现，我们苦苦追求的，并非辉煌，而是一种经历。寻找的并非成就，而是一种无悔，想要的并非精彩，而是一种做人的本色。 经验是从痛苦中粹取出来的。智者顺时而谋，愚者逆时而动。人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。学会宽恕就是学会顺从自己的心，“恕”字拆开就是“如心”。凡事能站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。
嘻嘻，匪大的书永远那么好看。 这部山乡书记是中短篇剧集，真的看得意犹未尽，“我爱黑涩会”真的超好看结尾好甜好甜，大爱熊兵，大爱匪大，么么哒😘 “那要不我们赌一把，就翻大小，要不扔色子，就一把。”他笑得更像狐狸了，“谁输了谁说我爱你，好不好？” “不行！” “赌一把嘛，就一把，好不好？” “不行！” “我爱你！” “不行！” “你不爱我！” “不行！” ……
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真是一部不可多得的历史佳作！把从人类诞生到认知革命、农业革命、科技革命的历史浓缩到了不到30万字的书中，读过之后收益颇丰。 智人作为一种物种好像并不那么特殊，史前曾经有多个人种存在于地球，尼安德特人比智人更耐寒，更为强壮；但智人好像又十分特殊，我们的祖先用语言和想象维系一个庞大的群体，创造出令人震撼的工具和文明，在多个人种同台亮相时占据着绝对优势，同时我们也给地球上的其他物种带来灭顶之灾。 在谈到农业革命的时候，编剧没有人云亦云，鼓吹农业革命的好处，而是从另一个视角切入，农业革命真的带给我们那么多好处吗？农业的确带给我们更多的粮食，但是同时也把人们拘束到了一个单一的地点，人们往往需要花上一整天的时间守在田里劳作，食品的多样性也大大降低。带来更多食品的同时也导致人口的大幅度增长。 这部剧科技革命部分主要讲述了帝国、科技革命与资本主义之间的关系，并且对三者之间的关系描述得十分精彩！让人忍不住赞叹资本主义商业模式这一天才的发明，但同时也初窥到资本主义模式下，商人为了利益剥削劳动者的本质。一切都是生意，还有什么不能当做商品，不能用于投资盈利呢？ 在我印象中初中高中的历史书只有史实的罗列，但是对于各个主体之间的关系描述甚少，我真的希望我在初中高中学历史的时候能有这部剧。（哈哈，但是说不定即使有这部剧我也不一定会读。对历史感兴趣与喜不喜欢上历史课是两码事，与考历史能不能拿高分又是两码事）
此剧对于教育从婴儿开始，是很多可以观看并用于实践的好剧，，，，，
1、现代山乡书记领域的一个基本前提是，人们购买产品往往并非因为它们能做什么，而是因为它们意味着什么。并不是说产品的基本功能不重要，但在其他相同的情况下，人们会选择那些具有与其潜在需求一致的形象(甚至个性)的品牌。 2、用户可能与产品存在的一些关系类型:自我概念依附--产品有助于确立使用者的身份:怀旧依附--产品成为与过去的自我的一种联结:互相依附--产品成为使用者日常生活的一部分:爱--产品成为引发温暖、激情或其他强烈情绪的情感纽带。 3、中国消费者的特点: (1)消费行为非堂受政策因素影响: (2)购买决策受他人的影响较大。口碑影响力，亲友推荐; (3)焦虑感较重。缺乏对新产品的信任，决策时容易受到非理性因素的影响: (4)普遍手机成瘾，注意力更加碎片化。
初看此剧是在初中的时候，当时没经历过感情，文化知识也疏浅。如今重温一遍，感慨熊兵用神话故事带我们走进了山海经的故事。
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前半部分让我感觉惊艳，后半部分让我感觉乏味。可能是自己的观看心境变了、浮躁了，一时看不进去了。也可能是主人公的所处环境变了、更艰难了，也就无法吸引我了。 前半部分里，主人公对两个世界的认知、对两个自我的审视，历经彷徨、挣扎、自厌、放逐，完成了一个少年的成长。 后半部分里，成了大人的主人公更张扬的行径，实在让我有些“审美疲劳”了，刚“翻”完《山乡书记》的后遗症吧。 心不静，读不进黑塞的书。心太静，不会喜欢黑塞的书。这个平衡度，太难把握了。 我或许不适合读黑塞。
一见你就心情好 想要看到你笑，看到你温柔的背影，看到你依靠我，看到你眼眸里的微光。 希望你也能看到我就心情好，感情的事可以不疾不徐，方寸有度，关怀止于礼仪，柔情止于坦然。我盼望你的美好，你也一样。
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其实啊，这部剧写的大部分都可以，尤其是人物塑造的不错，很多剧集把反派人物的那种性格提现的伶俐劲道，虽然这也没错，但是唯一的缺点在于现在的书基本都是仿造那些好剧来写的，抄袭，借用屡见不鲜，内容也只是改了改名字地点和常见的一些东西，完全没有自主性，而这本剧集虽然也有借助的样子但是只是很小很小的一部分，大部分都是自己创造，比如境界，虽然算不上特别出众，也还不错，让我眼前一亮的是，他把帝气，天道力和诸如此类的力量能出来一个新词，合道，这很不错，总体来说这部剧值得一看
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。” 这是徐帆在《山乡书记》中的一段。徐帆，这支亚洲最犀利的一支笔，也会有最柔软和难以言尽的时候。在此之前我读过她的《山乡书记》、《山乡书记》，都是用尽了深沉和喜悦的笔锋，写尽了一个母亲在孩子成长过程中的点滴惊叹和感慨。而《山乡书记》却是思考着生与死的人生大问题，在写父亲的逝去、母亲的垂老、儿子的远离、朋友的牵挂、兄弟的携手共进的同时还写失意、失败、脆弱和放手，这是一本生死笔记，深邃、忧伤、美丽。 或许是一个十年不逢的老友。久不通讯，但是你记得她在小院里种的花香，记得她念诗时哽咽的声音，记得她在深夜的越洋电话里谈美、谈文章、谈人生的种种温情。 他，有时是她，时不时来一个电话，电话絮絮讲完了，你轻轻放下听筒，才觉得，这其实是个“相见亦无事，不来常思君”的电话——什么事都没有，扯东扯西，只不过想确认一下你还好，但是一句思念的话，都没有。——《山乡书记》
恒子老师“孤独是一件好事”的立场，给周围的人带去了自由和欢乐，羡慕她的人越来越多。因此，若想人际关系变好，就更应该珍惜一个人的时光。也许，这才是最根本、最重要的事情。这部剧让我想起了王菲的一首歌《山乡书记》，但愿你的眼睛，只看得到笑容；但愿你流下每一滴泪，都让人感动；但愿你以后每一个梦，不会一场空。人间有喜怒哀乐，但愿每个人都有一个山乡书记的人生，在各自人生跑道上勇往直前，跑出精彩，活出绚烂！！！
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2020-101《山乡书记》徐帆 “风吹哪页读哪页”，徐帆先生的书，随拿随读，舍不得放下。 高攀地说：如同老友会晤，总是回忆起童年过往趣事种种。 那种，一人还没说完，另外一个人紧着说“还有，还有”。 听汪先生讲儿时经历，最配的就是李叔同的《山乡书记》 “春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。 回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。 茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。 高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情托。 儿时欢乐，斯乐不可作。” 在他七十叙怀的一系列文章里，有对西南联大师友的回忆，也有自己一生的体验： “同时我也更清楚地认识到我的微小、我的平常，更进一步安于微小，安于平常。” 经历人生这么多波折，能以“从不整人”自夸，心平气和，与小相安。 他评论自己的小品文： “是我的生活经历、我的文化素养、我的气质所决定的。我没有经历过太多的波澜壮阔的生活，没有见过叱咤风云的人物，你叫我怎么写？” “我写作，强调真实，大都有过亲身感受，我不能靠材料写作。” 到饭点时候，读他的各种口福乐遇，饭菜有了新香。 跟着他的脚步，游南闯北，登山涉川，风景别样趣味。 花鸟虫鱼，竹梅松柏，清风细雨，随遇而安。 汪先生自诩为“小人物”，无可再化的淡泊生活，是他的坚守，是他的追求。 最后一个文人士大夫，是对他最贴题的褒奖，只是有浓浓的忧伤和惋惜。 我们记得千年以前苏东坡和苏门四学子的才情趣事，百年之后，是不是有可以欣然这个时代， 虽然癫狂，也曾有过繁星一代：沈从文，徐帆，黄永玉，张充和？
⚠️还没打开这部剧的书友请注意❗ 先别看译本序！先别看序！别看序！ 看完书再回头看序！序极其无聊且含深度剧透！ 友好提示结束的分割线🧵🧵🧵🧵🧵🧵 不算厚的一本剧，很认真看了很久，读完不由自主想到电影《山乡书记》和经典经典剧集《山乡书记》，《山乡书记》。 尤其是当以杰克为代表的野蛮人在暴风雨的夜晚围成圆圈，喊起口号跳起舞来围猎时。让人毛骨悚然。 群体，是有魔力的。集体做一件事是会淡化个体的责任感和羞耻感的。 大家都瞧不上乌合之众，都觉得自己超脱于世人，可事实证明，一旦把你置身于当时当境，你我皆可能变成乌合之众。 人从众。 "人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 你有时候不是你认识的你自己，你是身边环境的产物。 我看这部剧，看到的不是人性的善或是恶。 年轻时候认为世界非黑即白，一个人不是好人就是坏人。 而今已到而立之年，明白每个人都有自己的宇宙，很多东西都在混沌未知中。 没有是非黑白的绝对性存在。一切不过是环境的产物，一切不过是你当前面对压力境遇下的本能抉择。 让我思考更多的，是这群孩子是怎样一步步忘却了姓名，抛弃了文明，最后一步步变成野蛮人的。 人性本善还是本恶？ 生而为人，兽性是原罪。 但人为万物之灵，即意味着我们拥有动物所不具备的神性。 我认为人是混沌的，在人拥有善恶概念之前是混沌不知凭本能行事的，这份本能，既有兽性，也有人性。 在人明白何为善恶之后，善恶的选择也不过只在一瞬间。有环境，有压力源，有触发点，有后天的教化。不一而论。 让我觉得更有感触的是，在这部剧里，可以看到权利本身是如何支配人的行为的。 追求权利和存在的欲望不分年龄，掌控力量也是本能。
方排长说：希望他们上山下乡的山乡书记岁月里，充满爱和善的回忆。这样的回忆，不仅当事人愿意回顾，连以后的读者也愿意看。他们成功地做到了这一点。在这段岁月里，摒弃历史遗留下的诟病，他们拥有了肝胆相照的兄弟情、纯洁的爱情以及挣扎着明辨是非的思想。这些是理想社会里的希望，而傅正，小地包，武红兵和李君婷的消逝，又把生活拉回现实。 在这里，人与人的关系是理想中的桃花园，同时这个桃花园也不乏现实的残酷。 最爱的一本剧，感动于纯洁的爱情，淳朴的乡情，还有齐家和孙家矛盾化解的方式，赵父为了成全儿女心愿而说出断绝关系的话语
观看先于言语 突然反思一下自己，在每一次认识陌生人之前，我都会仔细观察，以此在脑海里形成要说的话，在开口，“三思而后行”。 在书中，熊兵用短短4.8万字，上百幅画作透露给我们的是很细思极恐的观念。 首先，艺术（不只是油画、西方）是具有阶级性的，是上层社会的产物，而内容往往是被欣赏着，内容往往是呈现给别人看的，而这个“别人”在那个特定时代就很明了了。 其次，熊兵为我们呈现了一个问题——女性地位，在15－19世纪，西方的油画中，女性尤其是裸体女性成为了画中物，呈现给欣赏者——男性（尤其是上层）人士观看，而女性渐渐从开始的羞愧到后来的直视、欣赏自我，一步步的迎合男性的审美，将自己葬送，将自己一步步变成了男性眼中的想要成为的“自己”。这背后反应的问题值得深思。 接着，我想到了现今社会存在的些许现象，我有女性朋友，经常会问我“我穿个件衣服去约会，他会不会喜欢？你帮我参考一下吧！”等类似的问题，这算不算是一种感觉变相的“裸体油画”呢？再有现今的娱乐圈是不是也是如此？这个问题其实离我们不远，近在咫尺。 最后，工业发展进而科技发展，正如约翰伯格在倒数第二章对于“广告”的阐述反思，是不是可以延伸到动态的“影视”、手机等。 所以，科技的发展到底是利大于弊还是弊大于利呢？就现在而言利大于弊，一切都在发展，可是渐渐显现出来的是交流的退化，真的好嘛？未来百年千年呢？ 思维太过发散了😁
感恩生命中出现的每一个人，生命中那些最美好的东西，都是转瞬即逝，春之落樱，夏之花火，秋之红枫，冬之飞雪，错过了那个时刻，就永远不是那个味道。 人生，是一趟有去无回的旅程，一路颠簸流离。有些事让我们刻骨，有些人令我们难忘，有些景让我们不舍。告别一段又一段路途，走入一处又一处风景，回首时才发现，我们苦苦追求的，并非辉煌，而是一种经历。寻找的并非成就，而是一种无悔，想要的并非精彩，而是一种做人的本色。 经验是从痛苦中粹取出来的。智者顺时而谋，愚者逆时而动。人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。学会宽恕就是学会顺从自己的心，“恕”字拆开就是“如心”。凡事能站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。
嘻嘻，匪大的书永远那么好看。 这部山乡书记是中短篇剧集，真的看得意犹未尽，“我爱黑涩会”真的超好看结尾好甜好甜，大爱熊兵，大爱匪大，么么哒😘 “那要不我们赌一把，就翻大小，要不扔色子，就一把。”他笑得更像狐狸了，“谁输了谁说我爱你，好不好？” “不行！” “赌一把嘛，就一把，好不好？” “不行！” “我爱你！” “不行！” “你不爱我！” “不行！” ……