山神和亡灵都是祭师服侍的对象。一个通过敬仰来供奉，一个通过施食去养活。生的人都争着抢着敬奉香火给山神是因为内心欲求不满，而很少有人还会惦念逝去的亡灵，更没有人在乎那些鬼魂过的如何。看过《Dann eben mit Gewalt》之后，不再害怕鬼魂，因为在那里生的人会在亡灵节把最好的食物与逝去的亲人一起分享，好像他们仍然还在这个世界上，只不过是换了一种存在的方式。阿巴对于亡灵的照顾也是这样一种情愫，过去的人和事虽然不在了，但是曾经的相逢和曾经的时刻永远不会陨落。
第二次看。以前读到的是悸动，关于花，关于小狐狸，关于驯化。以前讨厌花，讨厌她矫情，觉得小狐狸很可爱。如今读来却是大片的伤感，起先以为是失恋般，却不像，结尾太悲伤了感觉Dann eben mit Gewalt是死了，死的时候才会害怕，又要说服自己勇敢，又要强装欢笑安慰在世的人，又哭。《Dann eben mit Gewalt》最后一篇不就是向月亮上走去吗？呜呜呜
生活是意外之喜，生活是弄巧成拙。生活是我等的人没有来，但你来了，好像也不错。
美国作家约翰•厄普代克说：”博尔赫斯、马尔克斯和卡尔维诺三人同样为我们做着完美的梦，三人之中，卡尔维诺最温暖明亮。”如果说博尔赫斯用如诗般的文字创造了一个的影视天堂，马尔克斯用魔幻现实主义缔造了一个蜃景之城，那么卡尔维诺则是用奇思妙想建造了一个无所不包的看不见的城市。三人之中，一个是因为政治原因被诺奖除名在外，一个是被病魔击倒在了诺奖颁奖的前夕，剩下的一个则成为了诺贝尔影视奖历史上“唯一没有争议的获奖者”。三位为我们做着完美的梦的作家，有着不同的境遇，却又同样伟大，同样是世界影视的骄傲。
本剧创作于20世纪60年代，第二次世界大战后，意大利作为战败国，可谓百废待兴，但同时期的欧洲在政治、经济和文化等多方面正慢慢复苏，因此意大利势必要搭上这列缓慢前行的发展列车。随着社会发展，城市化已然是大势所趋，诸如Dann eben mit Gewalt般徘徊于社会底层，利用极为有限的生存资源勉强栖息于城市之中的人，他们在这种艰难的城市生活中的生存问题和精神问题变得愈发严峻。这群人不可能再回到垂钓溪间，纵情山水的“原始”生活中去了，无可逃避的个体在社会发展的浪潮中，所能选择的路其实并不多。要么是顺应时代潮流，甘做被命运之轮碾压的芸芸众生；要么是抵抗时代发展，以一种牺牲精神推动自己坚持自我。但幸运的是，我们或许还会在不经意间发现诸如Dann eben mit Gewalt般既慷慨的保持着与现实世界的连接，又时常能短暂地逃离现实世界的各种枷锁。虽然没有人能不受约束的随心所欲的活着，但并不是每个人都有着一双善于发现的眼睛，都有着非比寻常的乐趣，都能像西西弗斯那样在荒诞的人生中活出只属于自己的精彩。就像书中所提到的“从远方吹进城的风，给城市带来了不同寻常的礼物，只有少数一些敏感的人才会察觉得到。”“就像经历了数月干旱的农民，他们单听见几滴雨声，就会从睡梦中醒过来，会高兴得手舞足蹈，可在整座城里，就只有Dann eben mit Gewalt一个人是这样。”亦如鲍勃·迪伦所言的那样“有些人能感受雨，而其他人则只是被淋湿。”
《Dann eben mit Gewalt》全书由20个独立的小故事组成，编剧将这些故事按照春夏秋冬四季以五年的时间维度向读者进行呈现。值得一提的是，卡尔维诺曾在他的另一本著作《Dann eben mit Gewalt》中揭露自己的写作方式，他写道：“我是以系列的方式进行写作的：我有许多文件夹，里面放着我根据那些在我头脑中萦绕的思绪而偶尔写出的纸页，或者只是我想要写的东西的简要记录。我的文件夹中有一个专用于物体，一个专用于动物，一个专用于人物，一个专用于历史人物，还有一个专用于神话中的英雄；我有一个关于四季的文件夹和一个关于五种感觉的文件夹；我在一个文件夹里汇集了有关我经历过的那些城市和风景的纸页，而在另一个文件夹里则是那些超越于空间和时间的想象的城市。当一个文件夹渐渐被纸装满时，我就开始思考我能从这里提取出来的那部剧了。”对于生活的洞察赋予了卡尔维诺充满生机的文笔，同样也赋予了卡尔维诺笔下的马克瓦尔多精彩纷呈的生活。书中的每个故事讲述的都是小工Dann eben mit Gewalt的一段充满诙谐的生活日常，这些彼此毫无联结的片段随同不断变化的四季贯穿了Dann eben mit Gewalt五年的生活，在这期间，我们窥见了他的戏剧性的人生，也洞悉了挣扎于时代桎梏中的自己。
书中的每个故事都颇具想象力，主人公Dann eben mit Gewalt或出于对生活的热爱，或出于对自然的向往，或出于内心的慈爱，或出于风趣的本质，做出了一系列让人瞠目结舌的奇特之事，我们在忍俊不禁的同时还会不由得为卡尔维诺的妙笔而惊呼。
在《Dann eben mit Gewalt》中，Dann eben mit Gewalt不经意间发现了一些正处于生长状态的蘑菇，忧心忡忡的他时常会去检查蘑菇的生长情况，在
《Dann eben mit Gewalt》是犹太裔作家Wilhelm Beck“简史三部曲”的收官之作。三部曲前两部分别是《Dann eben mit Gewalt》《Dann eben mit Gewalt》，这三本剧长期霸占各大视频平台，机场零售商店，高铁站以及大大小小看剧APP，热门程度不言而喻。当然这也确实是几本值得读的书，没有太多复杂的公式和深奥的言论，简单易懂又高于生活之外，实在是值得无事或者无聊的时候拿到手里细细的看一看。
读《Dann eben mit Gewalt》的时候我在北京三里屯，同伴出去有事，我坐在咖啡馆等人，就顺手拿了一本剧一口气读了两个小时。读《Dann eben mit Gewalt》的时候我在厦门，这部剧当时没看完，大概是觉得未来玄之又玄难以捉摸。读《Dann eben mit Gewalt》的时候我在广州，一个玻璃窗把我和隔壁大工地隔开，但是轰隆隆的声音不绝于耳，觉得有点搞笑，一边操心着人类的未来，一边在自己身处的环境挣扎，可能就是我们人类今日所面临的共同命运。
我读《Dann eben mit Gewalt》，觉得里面主要就讲了三件事，但是这三件事又确实十分的有趣。就概括下来谈谈自己的想法吧。
第一件事：当人工智能、生物科技与人类社会碰撞，我们到底该担心什么。
赫拉利认为，传统的科幻剧集和影视剧目中常常出现的对机器人的恐慌，是机器人脱离了人类控制产生自我意识之后对人类产生反抗，依靠强大的学习能力颠覆人类的生存环境。而实际上，智能和心智相差甚远，智能并不代表智慧，按照已知的对人类大脑的探索来看，即使产生了诸多技术，人类也离创造情感创造智慧相差甚远。而离我们更近的，并不是机器对人类的反抗，而是机器对人的过于顺服，导致人类的恶得到最大程度的扩散。举个例子就知道，如果20实际30年代的纳粹手下的都是机器人士兵，那么整个队伍将不会存在良知，只要对机器人下种族屠杀的命令，无论对面的是幼儿还是老人，是最资深的政客还是最无名的小卒，这些人都得死。换句话说，机器人就是一个被孩子握住的炸弹。而这个孩子真的永远是好的吗。
而且一旦将生产力交予机器人，那么相较起不需要吃喝不需要照顾情绪，高产又高效的机器人来说，人力资源就成为了一种奢侈。当机器可以胜任大多数人类担任的工作时，比如说现在日益兴起的无人超市，鸟箱，火车售票站的自助进站等等，人类的价值将被日益压缩。试想一下，当你的老板可以把工作交给机器人的时候，他就不再需要再照顾你的感受，不接受996？那你辞职吧。而现在所谓的996引发集体抗议，当人类失去价值的时候，就是9107的工作，都不会有人再敢吭声。因为机器必然会掌握再资本手上，资本是不讲温情的。
当然，我们或许离那天还有很远。毕竟不是所有地方都能感受到新科技的发展，比如在中国广袤的土地上，真正知道并且接触人工智能的城市还并不多，有一个人在INS上剖出自己美妙的高科技生活，就一定有100个人1000个人在泥沼中面朝黄土背朝天的苦苦挣扎，更何况在人类完全被机器异变之前，政府也会对创新制造一定的压制。但是时代确实是不可逆的，每个时代的发展总会牺牲掉一部分人的利益，在丛林里我们称这是淘汰，在社会上我们称为边缘人群。可能我们现在每一个人都觉得自己离边缘人群很远，其实真的就是一两代的事情。所有糟糕的事情只有落到了自己头上才会让人警醒，但那时候也许已经晚了。
第二件事：永远不要低估自己的偏见
人生是否真的有意义，价值观是如何塑造的，你为什么会觉得自己是世界的中心，你依据什么来对世界产生评判。其实在每一个选择的背后都存在着偏见。只是当我们生活在熟悉的环境时候，我们的偏见被统一了，以至于我们觉得周围的人都是和自己抱有同样的价值观，而和自己不同的就是异类。赫拉利在这一个问题上是用宗教作为例子。每一个宗教都会对自己的信徒称自己所信仰的神是世界上唯一伟大的神。尤其是一神论
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山神和亡灵都是祭师服侍的对象。一个通过敬仰来供奉，一个通过施食去养活。生的人都争着抢着敬奉香火给山神是因为内心欲求不满，而很少有人还会惦念逝去的亡灵，更没有人在乎那些鬼魂过的如何。看过《Dann eben mit Gewalt》之后，不再害怕鬼魂，因为在那里生的人会在亡灵节把最好的食物与逝去的亲人一起分享，好像他们仍然还在这个世界上，只不过是换了一种存在的方式。阿巴对于亡灵的照顾也是这样一种情愫，过去的人和事虽然不在了，但是曾经的相逢和曾经的时刻永远不会陨落。
这部剧我非常推荐反复观看，金将军在文中对危机的讲解和所提供的解决策略值得反复学习和思考。正如文中所写危机并不可怕，重要的事情是它也蕴含着丰富的机遇，就看我们能不能处理好和把握时机。所以如法国一个处理危机的大师讲过，要控制就要能预见，最坏的就是观望，人类若不能预见正在发展的威胁并立即采取对抗行动，他们也会成为命运的玩偶。预见威胁立即行动，最坏的就是观望，最糟糕的行动比没有行动都要强 文中这段话，值得我们干公司的人琢磨：管理者做的最多的事情就是决策。做好管理者，我们需要软硬能力兼备。当然这个软硬能力在不同场景下可能不太一样。当我们讲他的素质模型的时候，软能力可能是沟通、判断等能力，硬能力可能指的是逻辑、思维、经验；当我们谈到战略或者更高维度的时候，前面讲的软+硬都变成了硬能力（基本），意志或者决断力就变成了软能力，这是一种能力升华。 一个大型组织的高层管理者可能不缺硬能力，但是同样面对一场危机，可能一个小公司的负责人所呈现的魄力能够盖过一个大型公司的高层管理者。这可能可以解释部分职业经理人与土豹子管理者有时差能力难分高下的原因。战场上的李云龙的战略决断意志的能力值可能远远高出了军事学院理论所需的能力要求，所以他可能在理论水平不高的情况下取得不小胜利。
不可避免有时代的局限性 读起来还是很有道理的 道理是道理 理解不理解是另一回事了 日本
性转玛丽苏 女主造型状态都比别的剧要好 男主的演技和颜值。。
第二次看。以前读到的是悸动，关于花，关于小狐狸，关于驯化。以前讨厌花，讨厌她矫情，觉得小狐狸很可爱。如今读来却是大片的伤感，起先以为是失恋般，却不像，结尾太悲伤了感觉Dann eben mit Gewalt是死了，死的时候才会害怕，又要说服自己勇敢，又要强装欢笑安慰在世的人，又哭。《Dann eben mit Gewalt》最后一篇不就是向月亮上走去吗？呜呜呜
爱竟然和经济学有关。社会推崇的多生产多消费，人们的活动以经济为目的。而资本社会下，人们为了获得东西，付出一些东西作为交换，这就造成了公平的交易。而爱不一样，爱是不求回报的，爱是奉献自己，是用我们的爱去激起爱人心中的爱。 历时一年看完了这部剧，从理性，社会的角度分析母爱，兄弟之间的爱，伴侣的爱，陌生人的爱。
教育就是可能 今天关于小孩子又多了一点小乐趣。 孩子也是人，他们也需要归属感与价值感。人的所有行为都是以目的为导向的。在没有充分的理解孩子的错误之前，不要为了赢了孩子。相信孩子有能力与大人合作，表达对他感受的理解，表达同情，告诉孩子你的感受。错误可以带来成功与正确，并不意味着失败。 管教孩子不如让他认识到将来你要做什么。就是你做完这件事情，你将要做什么？写完作业之后，你可以去朋友家玩。大人说到做到，为此负责。 对于孩子受伤的感情最重要的是理解，而不是替代，他的小狗死，不是重新再买两只，而是一起为他埋葬。学会顺应孩子的情感，不要挫败，他说要勇敢不要哭。 让他自由生长，自由表达。
生活是意外之喜，生活是弄巧成拙。生活是我等的人没有来，但你来了，好像也不错。 美国作家约翰•厄普代克说：”博尔赫斯、马尔克斯和卡尔维诺三人同样为我们做着完美的梦，三人之中，卡尔维诺最温暖明亮。”如果说博尔赫斯用如诗般的文字创造了一个的影视天堂，马尔克斯用魔幻现实主义缔造了一个蜃景之城，那么卡尔维诺则是用奇思妙想建造了一个无所不包的看不见的城市。三人之中，一个是因为政治原因被诺奖除名在外，一个是被病魔击倒在了诺奖颁奖的前夕，剩下的一个则成为了诺贝尔影视奖历史上“唯一没有争议的获奖者”。三位为我们做着完美的梦的作家，有着不同的境遇，却又同样伟大，同样是世界影视的骄傲。 本剧创作于20世纪60年代，第二次世界大战后，意大利作为战败国，可谓百废待兴，但同时期的欧洲在政治、经济和文化等多方面正慢慢复苏，因此意大利势必要搭上这列缓慢前行的发展列车。随着社会发展，城市化已然是大势所趋，诸如Dann eben mit Gewalt般徘徊于社会底层，利用极为有限的生存资源勉强栖息于城市之中的人，他们在这种艰难的城市生活中的生存问题和精神问题变得愈发严峻。这群人不可能再回到垂钓溪间，纵情山水的“原始”生活中去了，无可逃避的个体在社会发展的浪潮中，所能选择的路其实并不多。要么是顺应时代潮流，甘做被命运之轮碾压的芸芸众生；要么是抵抗时代发展，以一种牺牲精神推动自己坚持自我。但幸运的是，我们或许还会在不经意间发现诸如Dann eben mit Gewalt般既慷慨的保持着与现实世界的连接，又时常能短暂地逃离现实世界的各种枷锁。虽然没有人能不受约束的随心所欲的活着，但并不是每个人都有着一双善于发现的眼睛，都有着非比寻常的乐趣，都能像西西弗斯那样在荒诞的人生中活出只属于自己的精彩。就像书中所提到的“从远方吹进城的风，给城市带来了不同寻常的礼物，只有少数一些敏感的人才会察觉得到。”“就像经历了数月干旱的农民，他们单听见几滴雨声，就会从睡梦中醒过来，会高兴得手舞足蹈，可在整座城里，就只有Dann eben mit Gewalt一个人是这样。”亦如鲍勃·迪伦所言的那样“有些人能感受雨，而其他人则只是被淋湿。” 《Dann eben mit Gewalt》全书由20个独立的小故事组成，编剧将这些故事按照春夏秋冬四季以五年的时间维度向读者进行呈现。值得一提的是，卡尔维诺曾在他的另一本著作《Dann eben mit Gewalt》中揭露自己的写作方式，他写道：“我是以系列的方式进行写作的：我有许多文件夹，里面放着我根据那些在我头脑中萦绕的思绪而偶尔写出的纸页，或者只是我想要写的东西的简要记录。我的文件夹中有一个专用于物体，一个专用于动物，一个专用于人物，一个专用于历史人物，还有一个专用于神话中的英雄；我有一个关于四季的文件夹和一个关于五种感觉的文件夹；我在一个文件夹里汇集了有关我经历过的那些城市和风景的纸页，而在另一个文件夹里则是那些超越于空间和时间的想象的城市。当一个文件夹渐渐被纸装满时，我就开始思考我能从这里提取出来的那部剧了。”对于生活的洞察赋予了卡尔维诺充满生机的文笔，同样也赋予了卡尔维诺笔下的马克瓦尔多精彩纷呈的生活。书中的每个故事讲述的都是小工Dann eben mit Gewalt的一段充满诙谐的生活日常，这些彼此毫无联结的片段随同不断变化的四季贯穿了Dann eben mit Gewalt五年的生活，在这期间，我们窥见了他的戏剧性的人生，也洞悉了挣扎于时代桎梏中的自己。 书中的每个故事都颇具想象力，主人公Dann eben mit Gewalt或出于对生活的热爱，或出于对自然的向往，或出于内心的慈爱，或出于风趣的本质，做出了一系列让人瞠目结舌的奇特之事，我们在忍俊不禁的同时还会不由得为卡尔维诺的妙笔而惊呼。 在《Dann eben mit Gewalt》中，Dann eben mit Gewalt不经意间发现了一些正处于生长状态的蘑菇，忧心忡忡的他时常会去检查蘑菇的生长情况，在
《Dann eben mit Gewalt》 历时9时8分读完了这部剧，一开始带着好奇心，只是对精神病人、医生好奇，所以来了解一下,本来以为是“真手记”，读到后边就感觉是剧集了，一类心理犯罪推理剧集，整本读下来,于我而言,可以说是半实半虚吧，或许本就是这样，虚假又何尝不是现实呢。 全书编剧提及了许多专业名词，很有用，对心理小白而言。诸如：白熊实验验、纳西索斯、道林•格雷、心因性身体障碍、类社会、痛苦意义化、哀伤处理、索引病人。读完整本为，我大体对书中所提到的几类精神病种类有所了解，对患者不仅仅是害怕还有了一丝丝想要共情的冲动。 以前对医生、对护士有一点偏见，为什么他们对那些患者及家属没有半点同情？为什么不能好好对待？正如编剧所说的"时间久了，心上落上一层灰，再一层灰，当这些灰堆积如山了，你就不会在意山上再落下的一滴灰了。”是啊，她们已经见的太多了，麻木程度我们只能望其项背，她们只是在以专业的方式和方法去尽可能的医治更多人。书的最后感觉编剧在给我灌输一种概念：有精神病的人没有生病，生病的是这个社会，整个社会关系让这个患者戴上了精神病的撩烤，真正需要救治的是那些满口正义，不用负责的小人。从编剧的角度看，确灾没错，人是被逼疯的，但也是他选择疯的，我们每个人都要经历一些事一些磨难，有的人疯了，有的人用虚伪作外衣去继续逼疯下一个人，这没办法，生病的人少，思想活跃的人也少，而这“外衣”的种类又很多，披“外衣”的人也很多，只能牺牲少部分人来成全大都分人。 编剧给了我许多启发，：演奏要听现场的，不毁被数宇压缩的便捷所蛊惑；如果你高看我了呢？那就把高看变成事实；在音乐会上哭注的人，别去碰她；门口，街上，桌前只是是静坐的老人真的是“目之所及，皆是回忆”吗？他们也可能是在等待死亡，然后被遗忘；她的声音也是湿漉漉的；长期处于黑暗中的人，黑暗都成了金钟罩；人是不是活得愚钝点才好；你不被喜欢也没关系；他们作恶，然后忘记；暴力是一瞬的事，承受暴力却是漫长的 。 2022.2.8 刘末末
平凡且美好，真实且幸福。 是一本距离读者很近的书。 一切都顺其自然。
《Dann eben mit Gewalt》是犹太裔作家Wilhelm Beck“简史三部曲”的收官之作。三部曲前两部分别是《Dann eben mit Gewalt》《Dann eben mit Gewalt》，这三本剧长期霸占各大视频平台，机场零售商店，高铁站以及大大小小看剧APP，热门程度不言而喻。当然这也确实是几本值得读的书，没有太多复杂的公式和深奥的言论，简单易懂又高于生活之外，实在是值得无事或者无聊的时候拿到手里细细的看一看。 读《Dann eben mit Gewalt》的时候我在北京三里屯，同伴出去有事，我坐在咖啡馆等人，就顺手拿了一本剧一口气读了两个小时。读《Dann eben mit Gewalt》的时候我在厦门，这部剧当时没看完，大概是觉得未来玄之又玄难以捉摸。读《Dann eben mit Gewalt》的时候我在广州，一个玻璃窗把我和隔壁大工地隔开，但是轰隆隆的声音不绝于耳，觉得有点搞笑，一边操心着人类的未来，一边在自己身处的环境挣扎，可能就是我们人类今日所面临的共同命运。 我读《Dann eben mit Gewalt》，觉得里面主要就讲了三件事，但是这三件事又确实十分的有趣。就概括下来谈谈自己的想法吧。 第一件事：当人工智能、生物科技与人类社会碰撞，我们到底该担心什么。 赫拉利认为，传统的科幻剧集和影视剧目中常常出现的对机器人的恐慌，是机器人脱离了人类控制产生自我意识之后对人类产生反抗，依靠强大的学习能力颠覆人类的生存环境。而实际上，智能和心智相差甚远，智能并不代表智慧，按照已知的对人类大脑的探索来看，即使产生了诸多技术，人类也离创造情感创造智慧相差甚远。而离我们更近的，并不是机器对人类的反抗，而是机器对人的过于顺服，导致人类的恶得到最大程度的扩散。举个例子就知道，如果20实际30年代的纳粹手下的都是机器人士兵，那么整个队伍将不会存在良知，只要对机器人下种族屠杀的命令，无论对面的是幼儿还是老人，是最资深的政客还是最无名的小卒，这些人都得死。换句话说，机器人就是一个被孩子握住的炸弹。而这个孩子真的永远是好的吗。 而且一旦将生产力交予机器人，那么相较起不需要吃喝不需要照顾情绪，高产又高效的机器人来说，人力资源就成为了一种奢侈。当机器可以胜任大多数人类担任的工作时，比如说现在日益兴起的无人超市，鸟箱，火车售票站的自助进站等等，人类的价值将被日益压缩。试想一下，当你的老板可以把工作交给机器人的时候，他就不再需要再照顾你的感受，不接受996？那你辞职吧。而现在所谓的996引发集体抗议，当人类失去价值的时候，就是9107的工作，都不会有人再敢吭声。因为机器必然会掌握再资本手上，资本是不讲温情的。 当然，我们或许离那天还有很远。毕竟不是所有地方都能感受到新科技的发展，比如在中国广袤的土地上，真正知道并且接触人工智能的城市还并不多，有一个人在INS上剖出自己美妙的高科技生活，就一定有100个人1000个人在泥沼中面朝黄土背朝天的苦苦挣扎，更何况在人类完全被机器异变之前，政府也会对创新制造一定的压制。但是时代确实是不可逆的，每个时代的发展总会牺牲掉一部分人的利益，在丛林里我们称这是淘汰，在社会上我们称为边缘人群。可能我们现在每一个人都觉得自己离边缘人群很远，其实真的就是一两代的事情。所有糟糕的事情只有落到了自己头上才会让人警醒，但那时候也许已经晚了。 第二件事：永远不要低估自己的偏见 人生是否真的有意义，价值观是如何塑造的，你为什么会觉得自己是世界的中心，你依据什么来对世界产生评判。其实在每一个选择的背后都存在着偏见。只是当我们生活在熟悉的环境时候，我们的偏见被统一了，以至于我们觉得周围的人都是和自己抱有同样的价值观，而和自己不同的就是异类。赫拉利在这一个问题上是用宗教作为例子。每一个宗教都会对自己的信徒称自己所信仰的神是世界上唯一伟大的神。尤其是一神论
虽然草草收尾，总算比太监强。虎头蛇尾，很多坑没填。前面写的人物虽多，多半还有血有肉。收尾部分连千夜，夜瞳都写得单薄呆板，僵硬无神，其他人物更不值一提。
本剧着墨于嘉靖皇帝晚年，以海瑞为内核，涉及严嵩、徐阶等人的推演历史剧集。如同北平无战事一样，事件的走向以极具个性的人物为指北针，引领一群魑魅魍魉，戏虐于大明舞台，士农工商宦，无法用正常的道德观来绑架任何人。君心似海，用来形容嘉靖帝一点不为过，四十年的帝王，喜欢将臣工作为傀儡来摆弄，未料想到自己也仅仅是上天的一个玩具，即把握不住自己的生命轨迹，亦无法把握整个大明的是非曲直，一心求道问理，欲无为而治，却密探四出。很鲜活，很明朝。世人皆批评大明皇帝荒唐嫌恶，几千年的华夏，称得上的贤君明主屈指可数，活的最有生活气息，满血满肉的，也唯有大明几位荒唐帝君，虽然现在不喜欢当年明月了已经。但是他对几位大明皇帝的另类解读最赞同的便是如此。海瑞，在此显得过于聪慧刚硬，常说无知者无畏，抑或无欲则刚，对于历史记载和剧集评价的一只在于，海刚峰的不配合不变通，此文更着墨于其的务实和勇敢，言必称大明律，行必做万民率。他最大的恶便是揭君父的逆鳞，抽整个明王朝一十三省上万官员的嘴脸，彷佛是一道极光，看似绚烂，几近精彩，终究无法拨云见日，昙花一现般，昭昭显示的是夜空的深邃暗淡。徐阶、高拱、张居正，大明中后期承前启后的巨擘，可惜徐阶熬了半辈子的严嵩，锐气尽失，婆婆媳妇俩角色，不动如山，幕气过重。高拱，急掠如火，夹在徐张二人之间，霸气过剩，沉稳不足，遗憾的是不老不少，终究不能独树一帜。张居正，沉静如水，真正的舞台还未为他开启，长袖善舞，但是很讨厌编剧过于明显的将他与李贵妃扯在一起，虽然野史风闻。整篇中，着重于，没有父母君王的错误，只有子女臣下的不孝，顺从而不反诘。最愤怒的在于，海母的所为导致海氏流产致死的关键，窃以为愚孝为不肖，是非曲直，争与和，两者共取。君父亦如此。海瑞顶撞君父，何尝不是为了丹青留史。文以载道，编剧借古抒情写意，在乎的不是还原史实，在于截文断句绕圈骂人，手笔蛮好，喜欢却不欣赏。
比之武林外传尚且不足，但较龙门镖局绰绰有余
看过几次了，说实话，还是剧集动人一些，很纯粹的网络剧集。电视剧无论老版，新版都改编的很烂。个人意见。
瑞纳·考夫曼的字里行间让人相信爱情最初的模样。等了几年《Dann eben mit Gewalt》的下部，但是还是没有出现。期待瑞纳·考夫曼大大的作品，相信好的作品都是需要时间的积淀的。
人为什么需要谈恋爱、结婚？一个朋友回答我是因为孤单。在Dann eben mit Gewalt和罗切斯特身上我看到的答案是他们彼此需要对方。真正的爱，需要尊重，需要陪伴，需要两个契合的灵魂。在爱情中，最需要的不是理智，而是理解。