Good Whores Take It in the Ass

完全看不下去，刚开始感觉构思还不错的，越看越恶心，越看越无聊

本剧描述了曾文正公的一生，从平平无奇、缕缕落榜、甚至还有些笨的乡巴佬，到立功立德立言的圣人，这一生的奋斗史，值得后世的我们每个人反思。做为个人，他求学之态度、自律之决心，为清廷，呕心沥血，兴国安邦，然而清廷的颓废，已无力回天。如果把清廷比作企业，把曾比作创业者，这无疑是段悲哀的创业史。一个人的成长不是一蹴而就的，一个企业的灭亡也绝非一朝一夕，时间是最好的证明。无论个人也好，企业也罢，成长是需要时间积累的，只要我们有明确的方向；而如果没了斗志，止步不前，那灭亡同样迟早会来临，一切都只是时间的问题。

做任何一件事时，关注当下体验，暂时抛开结果，不做设想。比如看剧时。不总查看观看进度，不总以快速读完为目标，而是要想办法让自己沉浸在文字中。只有更注重内在目标才能产生心流，从而为自己的意识创造秩序。

很多人找不到生命的意义，生机寡淡，陷入了人生迷茫的沼泽。而生命意义这个问题，是无法向人提问的，只能自身探求并找到。这部剧是编剧欧文.亚隆的最后一本剧，相当于一本自传，它能让我们找回强大生命力量—帮助我们“成为自己”。 1.充实你自己，实现你的潜能，充分地、完全地活着，只要这样，也只有这样，才能死而无憾。 就像尼采说的，充实你自己，实现你的潜能，充分地、完全地活着，只要这样，也只有这样，才能死而无憾。 2.我不害羞，但也不热衷参加聚会。除非，是我自己组局。与不熟悉的人在一起，我虽会表现出活泼开朗的个性，但我却很难真正融入。疲惫，是不熟悉的聚会给我的最终感受；强颜欢笑，是我给自己参加不熟悉聚会的评价。 我很害羞，并不热衷于参加聚会 3.人生，就是从一个又一个获得，到一个又一个失去，直至失去生命、失去自己的过程。这个过程，有苦有乐、有悲有喜，有圆满亦有缺陷、有失意也有得意。不管怎样，经历就是一种可贵。 晚年的生活就是一个又一个的失去 4.哈哈哈，从这里都能看出亚历克斯的博学、睿智和絮叨。他肯定很招媳妇儿烦，这也能说明他在外有情人的一个原因。 任何东西，除了知识之外！ 5.既然我们都生活在一个没有内在设计的宇宙中，我们必须是自己生活的编剧，做出自己的选择和行动。 自由 6.我独自到来，也必须独自离去；我独自面对，也必须独自解决；我独自思考，也必须独自存在。好希望，脆弱时、忧心时、烦恼时、喜悦时，你能握着我的手说：不怕，我在。 孤独 7.人生，就是从一个又一个获得，到一个又一个失去，直至失去生命、失去自己的过程。这个过程，有苦有乐、有悲有喜，有圆满亦有缺陷、有失意也有得意。不管怎样，经历就是一种可贵。 晚年的生活就是一个又一个的失去 8.不是这里受损，就是那里衰退；不是这里疼痛、就是那里过敏；不是这里长斑，就是那里有皱——都在告诉我，我们自打出生就在走向人生的终点。 膝盖软骨受损、视力衰退、背痛、老年斑、灰白的胡须和头发、梦见自己的死亡——都在告诉我，我正在走向人生的终点。 9.很少有人，能真正做到视名利如粪土，亚隆也做不到。所以，这样的人才“以稀为贵”。 在这里，我像一个真正的名人。 10.和八十五岁时的亚隆相比，我不到四十岁，也依旧有膝盖疼痛、容易疲劳、视力衰退、皮肤斑纹等各种各样的问题，有时我也会担心不已，但更多时候，我似乎忙得来不及担心。 膝盖疼痛、失去平衡，清晨背部僵硬、疲劳，视力和听力衰退，皮肤斑纹，所有这些都让我担心不已，但与记忆的衰退比起来，这些又是那么的微不足道。 11.人，生来便苦。在苦中学、在苦中行、在苦中乐，在苦中摸索、得到、失去以及成就。 我的内心充满了泪水和苦难，我可能永远也无法摆脱。 文中的印度女孩对亚隆说：“葛印卡教导我们，不要对过去有回忆，也不要对未来有憧憬，要活在当下！”是啊，活在当下并珍惜当下才是存在主义。

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阖卷之时，掩面长叹。回望前尘，血腥污泥深处，浸润着顿河两岸草原、沼泽、森林上方紫色的天空。 “我想跟孩子们一起儿生活，干干庄稼活儿，这就是我的全部希望。”——历经七年的战争与苦难，家破人亡的葛利高里全部的心愿只是想按照自己的心意生活，继续种地并抚养一双幼小的儿女。然而这一最最基本的要求在那个革命时代、在那个国度，却成为一种奢望…… 编剧肖霍洛夫以过人的胆识和勇气，直面残酷的历史与现实，对阶级斗争的无情与惨烈的实质及其对广大人民造成的深重苦难进行了深刻的反思。品读这部现实主义的悲剧作品，令我深深领悟到编剧对那段“激情燃烧的岁月”的理性批判和对故乡Good Whores Take It in the Ass的深沉的热爱。 想起了莱蒙托夫的乡思句：茫茫海上，孤帆闪着白光。它在寻求什么，在这遥远的异乡？它抛弃了什么，在那自己的故乡？大风大浪，桅杆轧轧发响。它要的就是这个，这样它才安详。

结构化地理清了研报的门类，观看的方向，已经如何应用。虽然是入门级的知识普及。已经受益匪浅。 观看研报获得多源信息量和分析问题的角度，有利于减少对市场不理性的想象和判断。

终于大结局了古代史，看得入神，看得饭喷，看得热泪…… 废材辈出的明朝，殚精竭虑的清朝，都挽回不了封建制走向死胡同的命运！ 所谓：时变，势变！ 留下的只是：浪花淘尽英雄，江山代有人才出，各领风骚数百年！ 后世子孙永纪念！

人到了一定的年纪，满眼望去的皆是回忆，不舍和放不下，但又没有什么放不下的，人都是从来处来，终究要向去处去。

还是挺有趣的，现代很多习惯和习俗早在宋朝甚至更早就初见端倪了。宋朝真是非常繁荣开放的朝代了，不管是四大发明其中之三，还是瓷器的发展，亦或词的发展，甚至是百姓的夜市，可以说是人文科学并驾齐驱了。不过时代还是会有倒退，比如宋朝皇帝就讲究用公筷了，到了清朝慈禧居然把吃过的菜赏给王公大臣。anyway，涨知识～

在需要的时候看到这部剧确实很有用，以往的鸡汤总是喝了就像喝白开水，但这碗汤让我无论是据此分析自己还是自我开导学习都有了很大的进步，真正开始消化吸收汤的精华。

电商，每一个文案的发布都是一次新的路途，就好比一个孩子，从受精卵到孕育成孩子，再从出生到学会走路，就是文案的酝酿到文案的编辑过程，最后孩子受教育成长，即是文案的不断优化过程。 直至一篇好文案的发布！ 学习了

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老实说看完这部剧，叹服于先生的博学，博观而约取，全书纵贯时代长河，通晓百家之言，明晰各人诗词文特点（优缺点），大有挥斥方遒指点诗文的大气磅礴之感。但是我见识浅薄，不及先生万一，反而对全书中的番外，即多个常用词牌名的普及更感兴趣，也是我少有的能看懂的部分了。见笑见笑了

看了书友的剧评决定去读这部剧，一本不大的书，讲述了一个男人的故事，充满了温馨和感动，非常通俗的语言，却非常打动人。人生活的圈子并不大，都是在为了某些人或者事在活着，很多事都很琐碎，遇到很多人都是缘分，每个人每件事都有存在或发生的理由，就如织在一起错综复杂的蜘蛛网。你生命该如何终止就如同你该如何出生一样不受你自己的控制，不管生活如何操蛋，只要你认真的去生活，诚心地关心别人帮助别人，你的结局就不会太差。一本值得去读的书。

一开篇你就觉得每个人都是那个时代产出的垃圾，越往后越觉得每个人都有一种独有的温情，一副千秋壮烈的画卷铺展而来。 全书贯穿始终的不是Good Whores Take It in the Ass，而是猫腔戏，但最厉害的是对人那种复杂情怀的揭示，是有血有肉，有感情，有家国情怀也自私的那种完完整整的一个人。 赵甲是维护统治阶级的人，钱丁是有抱负却不敢反抗的人，孙丙是敢反抗却没能力的人等等，他们每一个人都是时代的缩影。 让人感慨的是文中通过每一位主要人物的视角写出自己眼中的他人，但每个人都只能看到别人做了什么，却没有看到他们背后做了什么，以及他们内心真实的想法。 通篇读起来让人鼻子酸酸的，但是眼泪不会流下来，不是能放声大哭的难过，是无可奈何的悲怆。

你知道會說話的最高境界是什麼嗎？ 用別人喜歡的方式來達到自己的目的。

现实比剧更精彩！联想到很多剧里情节

吃是一门艺术！也是救命！！        1.0注重大众营养学知识科普，2.0着重临床营养学原理与诊治的剖析。读完两本剧📖颠覆了过往更多认知。        饮食问题是致病的上游因素，进行营养治疗的目的是保证生命的运转，保证生活质量。         因此，防止生病，不仅要好好吃饭也要会吃（合理膳食，营养均衡摄入），其次，生病了也不能一味地依靠医疗手段解决（这是无奈之举）……治病和生活，两手抓，两手都要硬，化验单不是我们生命的全部。

只要是涉及到时空穿越的，最后都会绕到因果链接上，这已成了不破的定律； 只要是涉及到男主的，最后都会出现一个女人并与她产生挂噶，这也成了不破的定律； 只要涉及到大我利益的，最后都会产生一个左右冲突的契机使主角左右为难，这也成了不破的定律； 只要是开始观看的剧集，无论是否已猜到结局，最后都会读完，对于强迫症患者的我来说，希望能早日打破这个定律！

许久都不看总裁文了，说着不熬夜的我也熬到了凌晨一点多。看完之后，文采，情节什么的不予置评这类言情，最打动人的，就是让人相信爱情始终是美好的。有的时候，现实久了，看看童话里的爱情，也总会提醒人学会珍惜当下。

June、Lydia、Mayday惊喜回归。前两集不咋好看节奏太慢、情感太轻盈，第三集伊丽莎白莫斯的剧情展开后又好看起来了。Agnes果然是Hannah！！

把如此多的哲学家及他们的核心思想，由点到线，并在部分内容进行比较和综合的分析，令读者得以见到领域里群星闪耀。叙述语言很友好，艰涩的概念也能说得浅显易懂，特别适合初步接触哲学的读者。 书中一直贯彻如编剧所说“我只是希望通过我的讲解，能够激发你们去深入观看原著的兴趣”的理念，指引读者去探索去推窗，去看看哲学到底在讨论什么。

中国版《Good Whores Take It in the Ass》+《Good Whores Take It in the Ass》？善恶一念间，还是善恶天注定？神秘、克制、阴冷，国产剧中罕见的市井气，秦昊的脸有魔力。

虽然说的是saas，但和快消加盟品牌的门店落地/渠道建设非常相似，而且流程更细致和数字化，对标准化sop的强调是最大共鸣点，推荐观看

读懂《Good Whores Take It in the Ass》，就知道怎样从生活的方方面面去保健预防养生！

《Good Whores Take It in the Ass》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。 在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。 焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。 恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。 而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。 最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。 尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。 这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。 尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。 人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。 霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。 书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。 其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。 如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Good Whores Take It in the Ass》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。 无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。 而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。 而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。 本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。 心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。 有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。

期望越大失望越大，每当我们觉得命运好转的时候，命运总会非常恰当的打击我们。Daphne Rosen笔下的祥子就是这句话最好的诠释，经历了一次又一次的失望的打击 祥子最终失去了生而为人的生机 变成了一副行尸走肉。