未远，觉今是而昨非！”
这是大儒陶渊明《归去来兮辞》的两句话，第一句被庞斑说出，说的是人身心被束缚，不得自由，杨行舟回的第二句却是说庞斑前路行尽，迷乱多年，今朝方才走回正途。
庞斑熟读中原诗文，胸中所学，不下饱学鸿儒，而杨行舟更是学贯中西，通古今之变，庞斑开口问道，杨行舟回答的游刃有余。
这番论道与之前和浪翻云大不相同，跟鬼王虚若无相比，也有很大区别，浪翻云出身卑鄙，最多算是粗通文墨，虽然武学修为极高，但在文学造诣和诸多杂学上面，就差了太多，而虚若无倒是医卜星象无一不通，但毕竟武学修为差了杨行舟一筹，而且他精通的诸般杂学，在杨行舟眼中却也只是一般，远不如杨行舟钻研的深刻。
但庞斑却是熟读中原经典，钻研藏文、蒙文诸般典籍，虽不如虚若无涉猎广泛，但在佛法、道经、书画上的造诣，却已经到了极高的层次，尤其是对人体极致的探索，对心灵与精神的修行，都有着极其深刻的见解。
浪翻云的武道修行，是体悟自然，身心融入天地，以天心为己心，身合天地，天人合一，走的是自然之道。
但是庞斑走的却是吞吐天地，壮大自身的霸道法门，在如今庞斑的武道理念里，人身便是一个小天地，与体外天地只有内外之别，实无大小之分，“大小”只是一个基于人身的想法，可是在人类精神的世界中，人体宇宙本身已经有着无尽的潜力可供挖掘，体内小天地日后的成长，未必就比外天地弱。
他这个武道修行理念令杨行舟大开眼界，将有限之身，挖掘出无尽潜力，吞吐天地，壮大自身，这确实是魔门的手段，但也有其高明的道理做支撑。
相比浪翻云的修行方式，反倒是庞斑的这种修行理念更符合杨行舟的口味。
两人一开始讨论的都是形而上的武道理论和各自遇到的修行困惑与不解之处，里赤媚在旁边听的似懂非懂，