长篇大论的玉之十一德。
光是说儒生随身佩戴玉佩，进退往来必有声响，而且只有在适宜的步伐下，玉佩才能发出悦耳的、和谐的声音，因此也约束了儒生的行为，要举止得体，行动光明磊落。
因此，若不是要做什么见不得人、不得体的事，必定是玉不离身的。
赵戎目前只是墨池学子，对于所佩美玉的样式并没有讲究，但是等他成为了儒家士子，那便多了很多规矩，要时刻在人前佩戴玉壁。
至于君子，则是随身佩戴更加高贵讲究的玉玦，这是身份象征，并且与道家君子的道经紫气一样，每一块君子玉玦皆是来历不俗，小小的一枚，却是中洲文庙精挑细琢的儒之重器。
其上皆刻着一句独一无二的儒经箴言。
但是玄黄界儒家历史悠久，现如今大多数君子被授予的都是传承有序的旧时古玉，被一位位古之君子贴身携带过，代代传承。
崭新玉玦则是已经极少了。
不过一位万年难得的儒家女君子，倒也是配得上一块新玉与一句新的箴言，意义不小。
只是这新玉与古玉相比也是有利有弊，
古玉传承万年，被一位位古之君子作为本命物温养过，甚至其中是不乏第七境儒士的。
其上被添加的符文禁制极多，被温养出的古玉沁色，更是神秘莫测，变化非凡，是真正的传承重器，被授予者都是玄黄儒家学派的中流砥柱。
而新玉虽然少了这份悠久传承与前辈香火，但是崭新铸就毫无痕迹，便意味着全新的可能，与更大的潜力，并且还会少去曾经一代代玉玦主人冥冥之中留下的因果牵连。
因为美玉通灵，人在养玉，玉亦是在养人，古玉影响更甚，谁知它曾经的主人们经历过什么，福祸因果，沾染更多。
这些关于儒家君子玉玦的不少讲究，赵戎大多是听闻归所说，在那日暖溪雅集得知‘清净’、‘无为’两道紫